Evangelio segun san Lucas: "Primero dejame ir a enterrar a mi padre"

Iban por el camino cuando alguien le dijo:
—Te seguiré a dondequiera que vayas.
—Las zorras tienen madrigueras y las aves tienen nidos —le respondió Jesús—, pero el Hijo del hombre no tiene dónde recostar la cabeza.
A otro le dijo:
—Sígueme.
—Señor —le contestó—, primero déjame ir a enterrar a mi padre.
—Deja que los muertos entierren a sus propios muertos, pero tú ve y proclama el reino de Dios —le replicó Jesús.
Otro afirmó:
—Te seguiré, Señor; pero primero déjame despedirme de mi familia.
Jesús le respondió:
—Nadie que mire atrás después de poner la mano en el arado es apto para el reino de Dios.
(Lucas 9:55-62)

"Enterrar al padre" era una obligacion del hijo para con su padre. Uno de los mandamientos es "honra a tu padre y a tu madre", pues bien, dar sepultura al padre era tambien una manera de honrarlo. Que un hijo no se tomara como un deber y una prioridad los preparativos del entierro de su padre era considerado una ofensa, una deshonra, propia de un mal hijo. Es importante tener esto en cuenta para descubrir el escandalo que provoco la respuesta de Jesus.

Es indudable que en algun momento Jesus sostuvo enfrentamientos con su propia familia y con las familias de algunos de sus seguidores. Por eso, encontramos que el evangelio de Jesus divide a la familia ("el padre contra los hijos, hermanos contra hermanos, madres contra nueras...). Esto nos hace ver que seguir a Jesus no era como atender a las clases de un rabino mas. Jesus no funda una escuela rabinica ni es un maestro que ensena una sabiduria. Las familias adineradas enviaban a sus hijos con maestros de excelente reputacion o los contrataban porque deseaban una "buena educacion" para sus hijos. Sin embargo, el evangelio pone en evidencia no solamente la desconfianza de algunas familias frente al movimiento que lidera Jesus, sino tambien la division que el mensaje de Jesus provoca en el seno de la familia.

Por que? El cabeza de familia o patriarca era el que decidia cual iba a ser el medio de vida de sus hijos. Tambien escogia a la esposa o esposo de sus descendientes, por supuesto, teniendo en cuenta que la familia del o de la pretendiente formara parte de su mismo circulo social y financiero. De ninguna manera se daba la bienvenida a extranos, extrajeros o paganos (gentiles) pues no formaban parte del pueblo de Dios. En el tiempo de Jesus, la familia era una celula de poder, honor y orgullo, que se siente amenazada ante el mensaje y las maneras del profeta de Nazaret.

Evangelio segun san Lucas (9:51-55): "Quieres que hagamos caer fuego para que los destruya?"

Lucas 9:51-55

Como se acercaba el tiempo de que fuera llevado al cielo, Jesús se hizo el firme propósito de ir a Jerusalén. Envió por delante mensajeros, que entraron en un pueblo samaritano para prepararle alojamiento; pero allí la gente no quiso recibirlo porque se dirigía a Jerusalén. Cuando los discípulos Santiago y Juan vieron esto, le preguntaron:
—Señor, ¿quieres que hagamos caer fuego del cielo para que los destruya?
Pero Jesús se volvió a ellos y los reprendió. Luego siguieron la jornada a otra aldea.

La pregunta de Santiago y Juan era la pregunta de muchos creyentes: personas con buena intencion que buscaban poner a salvo la santidad y el honor de Dios, y que les dolia que Dios fuera ultrajado, menospreciado, negado, calumniado, perseguido... El juicio de Dios, el fuego eterno, el llanto y crujir de dientes... son imagenes utilizadas por estos creyentes a modo de amenaza. Por eso, cuando Santiago y Juan sienten el rechazo del pueblo samaritano hacia Jesus y hacia ellos mismos, piensan que el momento de actuar puede haber llegado: "Senor, quieres que hagamos caer fuego del cielo para que los destruya? Pero Jesus se volvio a ellos y los reprendio".

Indudablemente, Santiago y Juan todavia no saben a quien siguen. Ellos se piensan que siguen a un mesias justiciero que aniquiliara a los pecadores y ensalzara a los justos. Por supuesto, ellos estan en el bando de los buenos y justos.

Durante su peregrinacion hacia Jerusalen, Jesus les ensenara que el mundo no esta dividido en buenos y malos sino que todos, tambien Santiago y Juan, somos pecadores y estamos llamados al arrepentimiento y el perdon. Esta llamada no se hace desde la coaccion y la violencia sino desde la gracia y la misericordia de Dios.

The Spirit of the Early Christian Thought, por Robert Louis Wilken

The Spirit of the Early Christian Thought
Robert Louis Wilken
Yale University Press, 2003

Para Robert Louis Wilken, profesor de Historia del Cristianismo en la Universidad de Virginia (USA), es evidente que no todos los que piensan creen, sin embargo, también es evidente que para llegar a creer es necesario pensar. Por eso, la finalidad de su libro, El Espíritu del Primer Pensamiento Cristiano, no consiste en exponernos las creencias de las primeras generaciones de cristianos sino cómo llegaron a creer y pensar la fe en el Señor resucitado.

Este libro no se limita a exponer la doctrina sino que se adentra en el meollo de las ideas, las intenciones, los problemas, los conflictos y la repercusiones del pensamiento de la Iglesia primitiva, el sentido de su vida y misión, sus desafíos.

La primera iglesia cristiana no enseñaba unas doctrinas en la que los catecúmenos debían creer para ser admitidos en el sacramento del bautismo; lo que quería era ganarse la mente y el corazón de los catecúmenos para que cambiaran sus vidas por la nueva vida que el espíritu del Señor resucitado transmitía a todos los fieles.

Para las primeras comunidades cristianas, Jesús no es tan solo un maestro, un profeta, o un sanador. El Cristo resucitado fue el que "iluminó" la historia del crucificado y la de los apóstoles, impulsando el nacimiento de la Iglesia.

El cristianismo no nació como una filosofía. Por eso, la Iglesia no se puede fundar sobre unas doctrinas. La prioridad de la primera comunidad cristiana no era saber o entender, sino participar en la experiencia de fe y encuentro con el Señor y los hermanos que los apóstoles y sus sucesores comunicaban en sus celebraciones.

Evangelio segun san Lucas: "Si alguien quiere ser mi discipulo..."

Un día cuando Jesús estaba orando, estando allí sus discípulos, les preguntó:
—¿Quién dice la gente que soy yo?
—Unos dicen que Juan el Bautista, otros que Elías, y otros que uno de los antiguos profetas ha resucitado —respondieron.
—Y ustedes, ¿quién dicen que soy yo?
—El Cristo de Dios —afirmó Pedro.
Jesús les ordenó que no dijeran esto a nadie. Y les dijo:
—El Hijo del hombre tiene que sufrir y ser rechazado por los ancianos, los jefes de los sacerdotes y los maestros de la ley. Es necesario que lo maten y que resucite al tercer día.
Dirigiéndose a todos, declaró:
—Si alguien quiere ser mi discípulo, que se niegue a sí mismo, lleve su cruz cada día y me siga. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por mi causa, la salvará.
(Lucas 9:18-24)

"Si alguien quiere ser mi discipulo, que se niegue a si mismo, lleve su cruz cada dia y me siga".

Para muchos creyentes estas palabras de Jesus son un escandalo. Ellos se identifican mas con la fe de Pedro que con Jesus de Nazaret.

Lo que algunos creyentes esperaban oir cuando Pedro dijo "Tu eres el Cristo de Dios", es que Jesus hubiera dicho "que sabio eres Pedro..., estas cosas te las ha rebelado mi Padre del cielo".

Pero Jesus manda callar a Pedro y a los demas. En lugar de alabar su conocimiento, les revela unos misterios que a mas de uno les puso los pelos de punta. Y, para finalizar, Jesus no dice "si alguien quiere ser mi discipulo, que confiese que yo soy el Cristo de Dios (como ha dicho Pedro)", sino "nieguese a si mismo, lleve su cruz cada dia y me siga".

Desde este momento podemos comprender por que Jesus alaba la fe de personas despreciables a los ojos de los maestros de la ley, sacerdotes y fariseos.

Este episodio debe ayudarnos a purificar nuestra propia fe. Que triste cuando nuestra fe cristiana se fundamenta solamente en palabras, credos y doctrinas. Que triste cuando examinamos nuestras acciones solamente a la luz del derecho canonico... porque entonces no somos mejores que los maestros de la ley. No, el Dios cristiano no ha escrito sus leyes en tablillas, papiros, pergaminos o papel, para que nosotros las interpretemos y volvamos a interpretar. Dios habla al corazon de la persona que sufre y carga con su cruz. Esta palabra no necesita de demasiadas interpretaciones.

"Tu eres el Cristo de Dios"

Para comprender por que Jesus "les ordeno que no se lo dijeran a nadie" es necesario saber que "Cristo" es una palabra griega que traducida al espanol signifca "Ungido". Quienes eran los ungidos (=Cristos) en el tiempo de Jesus? Los reyes, el emperador, el sumo sacerdote. Estas personas era ungidas con oleos (aceites perfumados) como senal de la importancia de la mision (gobierno) que iban a desempenar.

Cuando Pedro le dice a Jesus que es el Cristo de Dios, Pedro otorga a Jesus un honor y una dignidad superior a la del emperador porque el emperador era ungido por otro hombre y Jesus es el ungido (Cristo)..., de Dios. El honor de Jesus es superior al honor y dignidad de los reyes y emperadores. Pero Jesus sabe leer el corazon de Pedro y, por eso, le dice como se revelara su gloria y su honor: en la persecucion, en la muerte y en la resurrecion. Pedro y los otros discipulos no pueden entender esto ahora y Jesus les pide que callen.

Los santos no nacen, se hacen

"Los santos no nacen, se hacen". Esto es lo que nos explica Thomas J. Craughwell en su libro "Saints Behaving Badly" (Doubleday, New York 2007).

Algunos autores de vidas de santos prefieren silenciar los pecados de hombres y mujeres reconocidos santos y beatos por la Iglesia porque de lo que se trata es de predicar con el ejemplo. Sin embargo, Thomas J. Craughwell (periodista católico estadounidense cuya columna se publica en multitud de periodicos diocesanos, habitual en la cadena de TV catolica EWTN y en CNN), no cree que olvidar el pasado escandaloso de muchos santos y santas haga un favor al pueblo de Dios. Todo lo contrario -nos dice el autor-, porque no saber con qué materiales trabaja Dios, en lugar de ser una ayuda para el creyente se convierte en piedra de escándalo.

Para los cristianos de los primeros siglos reconocer y recordar sus pecados era una manera de alabar el amor y la misericordia de Dios. Los cristianos no ocultaban sus pecados porque sin mencionarlos no hubieran podido dar su testimonio. De ahí, que durante los primeros siglos de la Iglesia y, también en la Edad Media, numerosas fuentes que nos hablan de la vida de los santos no ocultan sus dudas, pasiones, traiciones..., lo cual no disminuía la santidad de la persona, al contrario, la hacia todavía más evidente.

Thomas J. Craughell nos muestra una galería de veintiocho santos o beatos que tuvieron que vencer su naturaleza rebelde para llegar a ser la persona que Dios les llamaba a ser. Tenemos notica de Santa Olga (879-969), cuya fiesta se celebra el 11 de julio y que no descansó hasta que terminó con las vidas de los asesinos de su marido en lo que se convirtió un autentico baño de sangre; Santa María de Egipto (344-421), cuya fiesta se celebra el 2 de abril y que paseaba por las calles de Alejandría seduciendo a los hombres; San Tomas Becket (1120-1170), cuya fiesta se celebra el 29 de diciembre y siendo muy rico no hizo nada para que un mendigo no muriera de frío en la calle.

El libro "Saints Behaving Badly" (Santos comportándose mal) está escrito con respeto y audazmente para inspirar, informar y entretener, al lector creyente.

Evangelio segun san Mateo: "Amen a sus enemigos"

"Ustedes han oído que se dijo: 'Ama a tu prójimo y odia a tu enemigo'. Pero yo les digo: Amen a sus enemigos y oren por quienes los persiguen, para que sean hijos de su Padre que está en el cielo. Él hace que salga el sol sobre malos y buenos, y que llueva sobre justos e injustos. Si ustedes aman solamente a quienes los aman, ¿qué recompensa recibirán? ¿Acaso no hacen eso hasta los recaudadores de impuestos? Y si saludan a sus hermanos solamente, ¿qué de más hacen ustedes? ¿Acaso no hacen esto hasta los gentiles? Por tanto, sean perfectos, así como su Padre celestial es perfecto."
(Mateo 5:43-48)

Las palabras de Jesus nos escandalizan si dividimos el mundo en dos grupos: los buenos y los malos.

Las palabras de Jesus nos escandalizan si nosotros somos los buenos y, por tanto, las victimas, y los otros son los malos, injustos y pecadores. Entonces, las palabras de Jesus no tienen sentido para nosotros.

Para Jesus el mundo no esta dividido en justos e injustos, buenos y pecadores, victimas y verdugos. Todos tenemos un poco de lo uno y un poco de lo otro, o mucho de lo uno y poco de lo otro.

Jesus nos pide que seamos "perfectos, asi como su Padre celestial es perfecto". La palabra que Jesus utiliza para decir perfecto es teleioi. El sentido de teleioi no puede condensarse en una sola palabra. Jesus viene a decir que "seamos lo que estamos llamados a ser": tanto los justos como los injustos! Porque? Porque si los justos aman solamente a su projimo y odian a su enemigos, entonces no son mejores que los injustos (pecadores).

Con lo cual, Jesus pone en crisis lo que aquellas personas entendian por justo y santo, y muestra un nuevo modelo de santidad y justicia.

La Biblia no narra la historia de los buenos contra los malos

Me encuentro algunas personas que leen la Biblia como si fuera la historia de un grupo de personas buenas o justos, contra un grupo (o grupos) de personas malas o pecadores. Sin embargo, la Biblia nos dice que todos, sin excepción, somos pecadores y que el pecado está presente siempre en nuestra historia. Adán y Eva no se identifican con un grupo, comunidad, nación, cultura, Iglesia... Ellos representan al género humano en su totalidad.

Curiosamente, nuestros pecados son también la oportunidad para conocer mejor a Dios y para conocernos mejor a nosotros mismos. A unos el pecado los enfrenta y divide: les hace ser engreídos, avariciosos, violentos, envidiosos, vengativos..., sin embargo, a otros les hace ser humildes porque se dan cuenta de que no son tan "buenos" como ellos se creian.

La primera respuesta del pecador suele ser negar su pecado o hacerse el indiferente. Pero el pecador que reconoce su pecado encuentra consuelo y sabiduría en la Palabra de Dios. Esta es una de las grandes lecciones de la Biblia: el pecado forma parte de nuestro crecimiento humano y espiritual. Negarlo, esconderlo, aniquilarlo... nos estanca en nuestra propia miseria.

En que consiste la "nueva evangelizacion"?

La nueva evangelizacion no reempleza el evangelio con un nuevo mensaje. La "novedad" consiste en el giro que el papa Juan Pablo II ha dado a la mision de evangelizar como respuesta a las necesidades del mundo contemporaneo.

Juan Pablo II basa su estrategia en las ensenanzas del Concilio Vaticano II y del papa Pablo VI. La nueva evangelizacion se estructura en cuatro categorias:

1. Todos los catolicos estan llamados a evangelizar.
2. Los laicos como misioneros del evangelio.
3. La re-evangelizacion de la Iglesia y del mundo.
4. La cristianizacion de la cultura.

En siglos anteriores la mision de evangelizar habia recaido en ordenes y congregaciones religiosas. Ahora, la nueva evangelizacion es una llamada a todos los catolicos (especialmente los laicos) a evangelizar.

Juan Pablo II llama a re-evangelizar a las naciones donde el cristianismo habia florecido en el pasado pero cuya fe ahora languidece y se deteriora. La Iglesia misma debe ser re-evangelizada.

La nueva evangelizacion promueve la transformacion de las culturas. Juan Pablo II vio en los laicos a los nuevos mensajeros del evangelio para que Cristo se haga presente de diversas maneras en la vida diaria de las personas.

La nueva evangelizacion requiere nuevos vehiculos de comunicacion para transmitir el mensaje de Cristo a todos los rincones del planeta.

Para que la nueva evangelizacion sea eficaz se necesita tener una experiencia personal de encuentro con el Senor Jesus.

El papa Juan Pablo II llamo tambien a los jovenes para que fueran misioneros de la nueva evangelizacion.

Como un ejemplo concreto de nueva evangelizacion, Juan Pablo II quiso anunciar que Dios tiene una palabra de amor para todos los pueblos y culturas, por ello, fue a visitar a la carcel al hermano musulman que habia intentado matarle y personalmente le mostro su perdon (diciembre 1983).

Bert Ghezzi, The Heart of a Saint, Ten Ways to Grow Closer to God"
Maryland. 2007.

+ SOBRE EVANGELIZACIÓN

Santos: Santa Katharine Drexel

Katharine Drexel (Pennsylvania, USA,1858-1955) pertenece a ese escogido grupo de personas que podian haber disfrutado de la vida cuidando muy bien solamente de ellas mismas con la inmensa fortuna de sus padres. Pero esta rica heredera de padre banquero escogio el camino estrecho del evangelio y dedico su vida y su fortuna a ayudar a los indios americanos y a los afro-americanos, es decir, a los mas debiles y abandonados de su tiempo.

Durante muchos anos, Katharine se sintio atraida a la vida religiosa contemplativa. Su ideal hubiera sido dedicarse completamente a Dios en un convento de clausura alejada de las preocupaciones del mundo. Pero Dios la habia dado medios economicos y responsabilidades que fueron desplazando estos deseos. Al mismo tiempo, sus directores espirituales tampoco la ayudaban a encaminar su vida hacia la oracion y la contemplacion; al contrario, la dirigieron hacia el servicio de los excluidos, y Katharine encontraba en ello una manera de actualizar el evangelio. La educacion de la juventud india americana y afro-americana se convirtio para ella en una prioridad, fundando mas de sesenta misiones y escuelas en los Estados Unidos.

En 1891, Katharine Drexel fundo las Hermanas del Santisimo Sacramento y a los votos de castidad, pobreza y obediencia, anadio un cuarto voto: el de ser madres y siervas de los indios americanos y de los afro-americanos, negandose a realizar cualquier tipo de trabajo que pudiera obligarlas a abandonar su servicio a estas dos comunidades. En 1915, Katharine fundo en New Orleans la primera universidad catolica para la juventud de color en los Estados Unidos (Xavier University).

Fue declarada santa por el papa Juan Pablo II el 1 de octubre del 2000.

Evangelio segun san Lucas: "A quien poco se le perdona, poco ama"

Uno de los fariseos invitó a Jesús a comer, así que fue a la casa del fariseo y se sentó a la mesa. Ahora bien, vivía en aquel pueblo una mujer que tenía fama de pecadora. Cuando ella se enteró de que Jesús estaba comiendo en casa del fariseo, se presentó con un frasco de alabastro lleno de perfume. Llorando, se arrojó a los pies de Jesús, de manera que se los bañaba en lágrimas. Luego se los secó con los cabellos; también se los besaba y se los ungía con el perfume. Al ver esto, el fariseo que lo había invitado dijo para sí: «Si este hombre fuera profeta, sabría quién es la que lo está tocando, y qué clase de mujer es: una pecadora.»
Entonces Jesús le dijo a manera de respuesta:
—Simón, tengo algo que decirte.
—Dime, Maestro —respondió.
—Dos hombres le debían dinero a cierto prestamista. Uno le debía quinientas monedas de plata, y el otro cincuenta. Como no tenían con qué pagarle, les perdonó la deuda a los dos. Ahora bien, ¿cuál de los dos lo amará más?
—Supongo que aquel a quien más le perdonó —contestó Simón.
—Has juzgado bien —le dijo Jesús.
Luego se volvió hacia la mujer y le dijo a Simón:
—¿Ves a esta mujer? Cuando entré en tu casa, no me diste agua para los pies, pero ella me ha bañado los pies en lágrimas y me los ha secado con sus cabellos. Tú no me besaste, pero ella, desde que entré, no ha dejado de besarme los pies. Tú no me ungiste la cabeza con aceite, pero ella me ungió los pies con perfume. Por esto te digo: si ella ha amado mucho, es que sus muchos pecados le han sido perdonados. Pero a quien poco se le perdona, poco ama.
Entonces le dijo Jesús a ella:
—Tus pecados quedan perdonados.
Los otros invitados comenzaron a decir entre sí: «¿Quién es éste, que hasta perdona pecados?»
—Tu fe te ha salvado —le dijo Jesús a la mujer—; vete en paz.
(Lucas 7:36-50)

Este momento cambio el modo que tenia Simon, el fariseo, de pensar sobre la ley, el pecado y los pecadores. Las ensenanzas de Jesus sobre el pecado no son una ensenanza mas. La informacion que este episodio contiene debiera cambiar nuestra manera de entender el pecado y nuestros prejuicios sobre los pecadores.

Lo primero que debemos saber para interpretar correctamente este episodio es que Jesus no divide a las personas en dos grupos: el grupo de los buenos (justos) y el grupo de los malos (pecadores). Todos debemos algo: algunos cincuenta y otros quinientos...

Lo que nos sorprende de la palabras de Jesus es que parece decir que el que mas peca, mas se le perdona y mas ama. Jesus dice: "Simon, has juzgado bien". La persona que debe mas (lease peca mas), ama mas porque siente mucho amor (mucho se le ha perdonado), mientras que la persona que debe menos (peca menos), siente menos el poder sanador y liberador del amor.

Las palabras de Jesus son buena noticia (evangelio) si reconocemos el pecado como una realidad que forma parte de nuestra vida cotidiana. Si el pecado es algo extrano, algo anormal que debemos rechazar, silenciar y negar, entonces, no podemos entender a Jesus y sus palabras nos escandalizan.

Porque para Jesus el pecado no es lo que obliga a Dios a castigarnos sino la oportunidad que Dios aprovecha para mostrarnos su amor. Nosotros debieramos hacer lo mismo. Nuestras discusiones, desencuentros, malentendidos, peleas, etc., no deben ser una excusa para demostrar quien es el mas fuerte sino para mostrarnos mutuamente el amor (perdon) que hemos recibido de Dios.

2 Sam 12:7-10,13:: "El Senor ha perdonado tu pecado"

2 Sam 12:7-10,13:

Entonces Natán le dijo a David:
—¡Tú eres ese hombre! Así dice el Señor, Dios de Israel: "Yo te ungí como rey sobre Israel, y te libré del poder de Saúl. Te di el palacio de tu amo, y puse sus mujeres en tus brazos. También te permití gobernar a Israel y a Judá. Y por si esto hubiera sido poco, te habría dado mucho más. ¿Por qué, entonces, despreciaste la palabra del Señor haciendo lo que me desagrada? ¡Asesinaste a Urías el hitita para apoderarte de su esposa! ¡Lo mataste con la espada de los amonitas! Por eso la espada jamás se apartará de tu familia, pues me despreciaste al tomar la esposa de Urías el hitita para hacerla tu mujer."
—¡He pecado contra el Señor! —reconoció David ante Natán.
—El Señor ha perdonado ya tu pecado, y no morirás —contestó Natán—.

Comentario:

Si hay un libro que muestra el pecado, ese libro es la Biblia. El Libro de Samuel nos cuenta que David no solamente habia cometido adulterio sino que tambien habia participado en la muerte de Urias, su fiel soldado. Segun la ley, David debia ser castigado con la pena de muerte.

El pecado de David es un escandalo infinitamente mayor porque habia sido escogido por Dios para ser rey de Israel. Asi lo entienden los creyentes. El creyente ingenuo tiene el derecho de quejarse y rebelarse contra David y contra Dios: "Tus escogidos son unos malvados y unos pecadores, y Tu eres un Dios malvado e injusto si no castigas a David!"
 
Sin embargo, lo que la Biblia nos muestra es que todos, sin excepcion, somos pecadores. Algunos leen la Biblia como si se tratara de la historia de los "buenos contra malos"; sin embargo, la Biblia no nos muestra la vida de los buenos y la vida de los malos o pecadores para que observemos el contraste, sino la lucha interior y los conflictos de las personas por llegar a ser el ser humano que estan llamados a ser desde el primer instante de la creacion.

Leyendo la Biblia nos damos cuenta de que el pecado es parte de nuestra vida casi desde el comienzo de la creacion. La tension no esta en no pecar sino en como nos enfrentamos a nuestro pecado. Nuestro pecado nos hace desconfiados? Engreidos? Malvados?; o, mas bien, nuestro pecado nos hace ver que nos somos tan buenos como pensabamos, nos hace humildes, nos averguenza, nos mueve a pedir perdon y a perdonar a quien nos ha ofendido?

La unica opcion que le queda al Amor (Dios) si no quiere dejar a su creatura morir, es llorar con ella, perdonarla y sacrificarse por ella. El pecador arrepentido siente este Amor como una realidad que da un nuevo significado a su vida.

Evangelio segun san Lucas (9:11-17): "Denles ustedes mismos de comer"

Lucas 9:11-17

Jesús les habló del reino de Dios. También sanó a los que lo necesitaban.
Al atardecer se le acercaron los doce y le dijeron:
—Despide a la gente, para que vaya a buscar alojamiento y comida en los campos y pueblos cercanos, pues donde estamos no hay nada.
—Denles ustedes mismos de comer —les dijo Jesús.
—No tenemos más que cinco panes y dos pescados, a menos que vayamos a comprar comida para toda esta gente —objetaron ellos, porque había allí unos cinco mil hombres.
Pero Jesús dijo a sus discípulos:
—Hagan que se sienten en grupos como de cincuenta cada uno.
Así lo hicieron los discípulos, y se sentaron todos.Entonces Jesús tomó los cinco panes y los dos pescados, y mirando al cielo, los bendijo. Luego los partió y se los dio a los discípulos para que se los repartieran a la gente. Todos comieron hasta quedar satisfechos, y de los pedazos que sobraron se recogieron doce canastas.


No, no es un error liturgico que este episodio del evangelio de Lucas este entre las lecturas para celebrar la Solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo.

Algunos creyentes dicen: "Este episodio no narra la celebracion de la Eucaristia, por lo tanto, es un error utilizar este texto para celebrar la fiesta del Corpus Christi". Algunas personas piensan que la Eucaristia se reduce a las palabras de la consagracion del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Jesus; sin embargo, la Eucaristia es mucho mas que palabras.

Reconocer la presencia de Cristo en el pan y el vino de la Eucaristia no requiere decir solamente "si, creo" sino que se trata de un actitud, una disposicion, un talante, una manera de vivir y estar con los demas. Esto es lo que los doce todavia no habian entendido. Por eso, le dicen a Jesus: "Despide a la gente..."

Es lo que hacemos casi todos nosotros: asistimos a misa, comulgamos con el cuerpo de Cristo y hasta el proximo domingo si Dios quiere. No queremos que nadie nos complique la vida...

Que triste es ver a los cristianos peleados y divididos. No se ponen de acuerdo sobre el modo como el cuerpo y la sangre de Jesus se hacen presentes en la Eucaristia, o sobre si el pan de la eucaristia es el cuerpo y la sangre de Jesus. Imaginate a unos hermanos que no se juntan para celebrar las fiestas de la familia porque se han peleado al recordar y explicar unas palabras que oyeron a sus padres; y las palabras que les separan son estas: "Todos sois el mismo cuerpo y la misma sangre".

Evangelio segun san marcos (12:35-37): Jesus, el hijo de David

Mientras enseñaba en el templo, Jesús les propuso:
—¿Cómo es que los maestros de la ley dicen que el Cristo es hijo de David? David mismo, hablando por el Espíritu Santo, declaró: ‘Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies?’ Si David mismo lo llama ‘Señor’, ¿cómo puede ser su hijo?
La muchedumbre lo escuchaba con agrado.
(Marcos 12:35-37)

Para muchos creyentes, Jesús es reconocido como el hijo de David, no solamente porque es descendiente por línea paterna del rey David, que unificó Israel y conquistó Jerusalén convirtiéndola en la capital de la nación judía, sino porque Jesús viene a devolver a su pueblo el respeto, la importancia y la independencia, que habia gozado en el pasado frente al resto de las naciones.

Jesus no acepta el título que muchos creyentes le habian adjudicado: hijo de David. La mayor parte del evangelio de Marcos es una catequesis para corregir las ideas preconcebidas que muchos creyentes tenían sobre Jesús. Incluso Pedro, Santiago, Juan..., tienen que purificar sus intenciones y expectativas porque ellos piensan en un reinado de Dios al estilo de los reyes de este mundo.

Marcos 12:18-27: Una pregunta a la medida de los hombres

Marcos 12:18-27

Los saduceos, que dicen que no hay resurrección, fueron a ver a Jesus y le plantearon un problema:
—Maestro, Moisés nos enseñó en sus escritos que si un hombre muere y deja a la viuda sin hijos, el hermano de ese hombre tiene que casarse con la viuda para que su hermano tenga descendencia. Ahora bien, había siete hermanos. El primero se casó y murió sin dejar descendencia. El segundo se casó con la viuda, pero también murió sin dejar descendencia. Lo mismo le pasó al tercero. En fin, ninguno de los siete dejó descendencia. Por último, murió también la mujer. Cuando resuciten, ¿de cuál será esposa esta mujer, ya que los siete estuvieron casados con ella?
—¿Acaso no andan ustedes equivocados? ¡Es que desconocen las Escrituras y el poder de Dios! Cuando resuciten los muertos, no se casarán ni serán dados en casamiento, sino que serán como los ángeles que están en el cielo. Pero en cuanto a que los muertos resucitan, ¿no han leído en el libro de Moisés, en el pasaje sobre la zarza, cómo Dios le dijo: "Yo soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob"? Él no es Dios de muertos, sino de vivos. ¡Ustedes andan muy equivocados!

— "Una pregunta a la medida de los hombres"

Me decía una profesora de Sagrada Escritura que uno llega a comprender el verdadero significado de la pregunta de los saduceos si cambia la mujer viuda, que para estos hombres (y para los saduceos) es un medio  para perpetuarse, por una propiedad cualquiera.

La mujer está obligada a casarse con el hermano (o hermanos) del difunto para que tenga descendencia. Por lo tanto, dentro de la lógica de los saduceos el problema es evidente: a cual de los hermanos pertenece esta mujer? Por cierto, la ley es del Libro del Deuteronomio 25:6.

Se trata de una pregunta hecha a la medida del hombre, no a la medida de Dios. Este es uno de los problemas mas graves de la religión: hacer un Dios a la medida del hombre.

Jesús les dice: "Ustedes andan muy equivocados!" Y citando el Libro del Exodo les muestra que el Dios de Abraham, Isaac y Jacob no es un Dios de muertos, sino de vivos, es decir, resucitamos a otra vida pero esa vida no se parece en nada a las creencias y doctrinas de los saduceos.

Evangelio segun san Marcos (12:13-17): La pregunta trampa

Luego enviaron a Jesús algunos de los fariseos y de los herodianos para tenderle una trampa con sus mismas palabras. Al llegar le dijeron:
—Maestro, sabemos que eres un hombre íntegro. No te dejas influir por nadie porque no te fijas en las apariencias, sino que de verdad enseñas el camino de Dios. ¿Está permitido pagar impuestos al césar o no? ¿Debemos pagar o no?
Jesús, sabiendo que fingían, les replicó:
—¿Por qué me tienden trampas? Tráiganme una moneda romana para verla.
Le llevaron la moneda, y él les preguntó:
—¿De quién son esta imagen y esta inscripción?
—Del césar —contestaron.
—Denle, pues, al césar lo que es del césar, y a Dios lo que es de Dios.
Y se quedaron admirados de él.
(Marcos 12:13-17)

Me llama la atencion el uso que algunos comentaristas hacen de este episodio para argumentar si se debe o no pagar impuestos, si el reino de Dios es de este mundo o del otro... Jesus sabe que sus interlocutores estan fingiendo y que esa pregunta es una trampa.
 
En los evangelios, Jesus deja claro que El no ha sido enviado para ser arbitro entre nosotros o de nuestras decisiones. Lo que aqui esta en juego no es el tributo al cesar, sino la libertad de Jesus: con su respuesta puede dar una excusa a sus enemigos para juzgarle y condenarle.
 
La intencion de los fariseos y herodianos es perversa y, por eso, en lugar de utilizar la palabra para conocer a Jesus, para aprender de El, para resolver sus cuestiones... utilizan la palabra para ponerle una trampa, es decir, con su repuesta Jesus puede darles una excusa para librarse de El.
 
Hay personas que utilizan las palabras para discernir, sanar, tender puentes, saber, reconciliar, perdonar, amar... y otras personas utilizan las palabras para separar, excluir, odiar, juzgar, condenar, aniquilar. Seguramente, la palabra fue y es la primera arma que utilizamos cuando alguien no nos gusta.