sábado, 31 de julio de 2010

Domingo 18 del tiempo ordinario: "Vanidad de vanidades, ...todo es vanidad."

Eclesiastes 1:2; 2:21-23

Vanidad de vanidades, dice el Predicador, vanidad de vanidades, todo es vanidad. ¡Que el hombre trabaje con sabiduría, con ciencia y rectitud, y que haya de dar sus bienes a otro que nunca trabajó en ello! También es esto vanidad y un gran mal. Porque ¿qué obtiene el hombre de todo su trabajo y de la fatiga de su corazón con que se afana debajo del sol? Porque todos sus días no son sino dolores, y sus trabajos molestias, pues ni aun de noche su corazón reposa. Esto también es vanidad.

Colosenses 3:1-5; 9-11

Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra, porque habéis muerto y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con él en gloria. Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatría.No mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojado del viejo hombre con sus hechos y revestido del nuevo. Este, conforme a la imagen del que lo creó, se va renovando hasta el conocimiento pleno, donde no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni extranjero, esclavo ni libre, sino que Cristo es el todo y en todos.


Lucas 12:13-21

Le dijo uno de la multitud:
--Maestro, di a mi hermano que parta conmigo la herencia.
Pero él le dijo:
--Hombre, ¿quién me ha puesto sobre vosotros como juez o partidor?
Y les dijo:
– Mirad, guardaos de toda avaricia, porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee.
También les refirió una parábola, diciendo:
– La heredad de un hombre rico había producido mucho. Y él pensaba dentro de sí, diciendo: "¿Qué haré, porque no tengo donde guardar mis frutos?" Y dijo: "Esto haré: derribaré mis graneros y los edificaré más grandes, y allí guardaré todos mis frutos y mis bienes; y diré a mi alma: «Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años; descansa, come, bebe y regocíjate» ". Pero Dios le dijo: "Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma, y lo que has guardado, ¿de quién será?" Así es el que hace para sí tesoro y no es rico para con Dios».



















El mensaje que transmiten estas lecturas se pierde si no compartimos la espiritualidad, la vision, el proyecto de persona, comunidad e Iglesia, que hay detras de estas palabras.

El estilo de vida presentado en estas lecturas es una utopia si no aceptamos que Dios nos ha creado para "ser familia" y, por tanto, estar circuncidado o no, ser griego o judio, esclavo o libre... (2 lectura) no es motivo de marginacion, sino una oportunidad para aceptarnos y reafirmar que somos hijos e hijas de un mismo Dios. El mensaje de este domingo es tan radical y arriesgado que si no compartimos una misma fe y espiritualidad, sera imposible que lo llevemos a la practica.

Ademas, Jesus nos dice que "si le utilizamos" para reclamar lo que consideramos que es nuestro, en lugar de realizar el plan que Dios tiene para nosotros, nos separamos de el. Por eso, Jesus le dice a este hijo que le nombra juez para que corrija a su hermano: "Quien me ha nombrado vuestro juez?" (Evangelio).

Aqui, Jesus nos esta dando un "toque de atencion". Porque tambien nosotros tendemos a hacer de Dios un juez que debe defender nuestros intereses. Y hemos llegado a escuchar: "Si no cambias, si no te retractas, si no..., iras al infierno". Por supuesto, nosotros no somos quienes decidimos quien va y quien no va, eso lo decide Dios! Y Jesus responde: "Quien me ha nombrado vuestro juez?"

La imagen de un Dios investido Juez es algo muy comun en la Biblia. Jesus rechaza a ese juez cuando se trata de ensalzar a unos (los justos) y condenar a otros (los pecadores). Cuando Jesus utiliza la imagen de un Dios Juez lo hace para mostrarnos lo contrario: los que se creen justos se condenan y los que habian sido excluidos para entrar en el Reino de los Cielos son los primeros en entrar.

En una sociedad como la judia o la romana, donde la riqueza era alabada como una bendicion de Dios (o de los dioses), la parabola que explica Jesus a la multitud podia ser recibida como una blasfemia mas del profeta de Nazaret. En realidad, lo que hace ese hombre (construir graneros mas grandes para almacenar su riqueza) es lo que hacemos la gran mayoria.

Pero podemos preguntarnos, cual seria la respuesta de Jesus? Que haria Jesus con todo ese beneficio que se nos ha dado extra y que no necesitamos? Construiria un almacen mas grande? Abriria nuevas cuentas en diferentes bancos? Invertiria en acciones empresariales y bonos del estado?

Al rico que cumplia con los mandamientos pero queria ser "perfecto" le dijo que vendiera sus posesiones, diera el dinero a los pobres y le siguiera. El rico se marcho triste a su casa porque "tenia muchas posesiones". Entonces, Jesus dijo una frase enigmatica: "Es mas facil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el Reino de los Cielos".

Es curioso que algunos leen y entienden los relatos de la creacion del mundo al pie de la letra, lo cual da origen a muchas discusiones y conflictos (creacionistas y evolucionistas), pero aqui nadie parece acordarse de las palabras de Jesus sobre la vanidad y la riqueza. De hecho, uno de los peores insultos en este pais es "socialista". Y socialista, por ejemplo, es quien promueve una mejor distribucion de la riqueza y defiende el derecho de las personas a recibir atencion medica gratuita.

viernes, 30 de julio de 2010

Evangelio segun san Mateo: "Sabemos quien es; entonces, de donde saca todas esas cosas"?

Al llegar a su tierra, Jesús comenzó a enseñar a la gente en la sinagoga. Algunos decian:
—¿De dónde sacó éste tal sabiduría y tales poderes milagrosos? ¿No es acaso el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María; y no son sus hermanos Jacobo, José, Simón y Judas? ¿No están con nosotros todas sus hermanas? ¿Así que de dónde sacó todas estas cosas?
Y se escandalizaban a causa de él. Pero Jesús les dijo:
—En todas partes se honra a un profeta, menos en su tierra y en su propia casa.
Y por la incredulidad de ellos, no hizo allí muchos milagros.
(Mateo 13:54-58)

La Biblia ha hermanado dos espiritualidades totalmente diferentes y opuestas la una a la otra. Por una parte, nos presenta un pueblo de Dios que adora a un Dios invisible, que habita en las alturas, misterioso, celoso y justiciero. Que Dios existe es evidente para estos creyentes, sin embargo, "a Dios nadie lo ha visto jamas". En esta espiritualidad encontramos la creencia de que la persona que se encuentra con Dios, que le "ve y oye", esta a punto de morir; de ahi, el "temor" de la persona que siente que Dios esta cerca.
 
En esta espiritualidad, la manifestacion mas importante de Dios viene dada a traves de la ley y la palabra. Se trata de una espiritualidad sin imagenes, sin cuerpo, desencarnada. El creyente conoce la voluntad de Dios a traves de la ley; por eso, el mero hecho de creer que "hemos visto y oido al Senor (Dios)" es considerado como una amenaza y una blasfemia.
 
Los comentarios de los vecinos de Nazaret son el reflejo de esta espiritualidad desencarnada: "Nosotros conocemos a su padre y a su madre, a sus hermanos y hermanas..., entonces, de donde saca todas estas cosas?" Es indudable que las palabras y los gestos de Jesus han sorprendido a los vecinos de Nazaret. La palabra que utiliza Mateo (escandalo) tiene una fuerte carga religiosa. Estos creyentes no pueden creer lo que "ven y escuchan". Su espiritualidad y creencias no les ayuda a reconocer a Jesus como profeta escogido por Dios y, mucho menos, como imagen del Dios invisible. Estos creyentes sospechan de Jesus y utilizaran la ley para perseguirle y condenarle.
 
La otra espiritualidad que nos presenta la Biblia es la cara opuesta de lo dicho hasta ahora. Esta espiritualidad tiene su origen en los primeros capitulos del Genesis (cuando Dios crea al hombre a su imagen y semejanza) y llega a su culminacion en el Nuevo Testamento, cuando Jesus es presentado como el "Emmanuel", es decir, Dios con nosotros.
 
Se trata de una espiritualidad con imagenes, cuerpo, encarnada. La ley y la palabra son importantes en la medida que nos ensenan a "ver el rostro de Dios". Para esta espiritualidad lo importante no es "obedecer" la ley sino que la ley de Dios nos transforme y renueve para llegar a ser el pueblo (familia) que Dios nos llama a ser. En esta espiritualidad, la ley y la palabra nunca pueden "cargarse" a la persona (por muy pecadora que sea), porque si eliminamos a la persona eliminamos tambien la razon que Dios tiene para mostrarse a nosotros.

miércoles, 28 de julio de 2010

La Asociacion de la Sagrada Familia: Oracion + Formacion + Mision














Oración, formación permanente
y misión de los miembros
de la Asociación de la Sagrada Familia

La salud y el crecimiento emocional y espiritual de los miembros de la Asociación de la Sagrada Familia se ve favorecido por el tiempo que dedicamos a:

- la oración,
- el estudio de la Biblia
- las celebraciones de la familia y de la comunidad
- la ayuda a otras personas/familias.

La formación y educación cristianas incluyen siempre estos cuatro elementos:

ORACION + CONOCIMIENTO + CELEBRACION + COMPROMISO.

Sin embargo, hay tiempos en los que nos sentimos más dispuestos a participar en unas actividades que en otras. Esto es normal y hasta muy oportuno. De ahí que, mientras unos miembros de la asociación ayudan a otras familias participando en proyectos y actividades de solidaridad, otros miembros de la asociación profundizan en su conocimiento del evangelio y de la espiritualidad de la Sagrada Familia. A todos ellos, sin embargo, les une y sostiene el mismo espíritu y la misma vocación: “Hacer un Nazaret de cada hogar”.

Los miembros de la Asociación de la Sagrada Familia participan en la misión de la Iglesia aportando su propia espiritualidad nazarena y manyanetiana, recibiendo una formación continuada e implementando proyectos de solidaridad con las familias más desfavorecidas.

Los miembros de la asociación están unidos por la oración, la meditación de la palabra de Dios y la contemplación del misterio de Nazaret. Conocen en profundidad su identidad de bautizados a través del estudio de la Biblia y la tradición de la Iglesia y ponen a prueba su vocación de hijos e hijas de Dios sirviendo en primer lugar a los hermanos y hermanas (familias) que más necesitan de su oración y ayuda.

De este modo, la espiritualidad de la Sagrada Familia traspasa el ámbito de lo privado y particular para edificar una iglesia de familias vivas en donde el perdón, la reconciliación y la comunión son más fuertes que las contradicciones, fracasos, debilidades y pecados que nos separan.

Los coros de la Sagrada Familia (Visita Mensual Domiciliaria)




















La Visita Mensual Domiciliaria

La Sagrada Familia ha entrado en miles de hogares cristianos a través de la Visita Mensual Domiciliaria. La Visita Mensual Domiciliaria es una agrupación de familias, que forman parte de la Asociación de la Sagrada Familia.

Las familias se reúnen en grupos de 10, 15 ó 30 familias. Cada familia hospeda la capillita de la Sagrada Familia, durante uno, dos o tres días al mes. La capillita de la Sagrada Familia ocupa un lugar bien visible en el hogar. Los miembros de la familia se reúnen alrededor de la capillita de la Sagrada Familia para rezar las oraciones propias de la devoción a Jesús, María y José, por otras familias, por las intenciones de los miembros de la asociación y del Santo Padre.

Asociación contemplativa

Los miembros de la Visita Mensual Domiciliaria forman parte de una asociación contemplativa de la vida de la Sagrada Familia de Nazaret. Por eso, se forman en la oración, la meditación y la contemplación cristianas. De este modo, la devoción a la Sagrada Familia no corre el peligro de reducirse a una repetición de palabras y oraciones privadas.

Al cristiano no le basta con ser simplemente una persona de oración porque la oración cristiana se alimenta del encuentro con el Señor y la comunidad. Para conocer mejor la espiritualidad de Nazaret, los miembros de la Visita Mensual Domiciliaria participan al menos en un retiro de Adviento y otro de Cuaresma. Se les ofrece, además, dirección espiritual y talleres de oración y Biblia.

Coros de la Sagrada Familia

Cada grupo de 10, 15 ó 30 familias forma un Coro de la Sagrada Familia. Los Coros estan coordinados por una persona (celador o celadora), la cual supervisa el recorrido de la capillita por los hogares, actualiza la lista de los miembros del coro e informa a los miembros de su coro y al sacerdote (Director espiritual) de la Visita Mensual Domiciliaria, de las actividades, aniversarios, defunciones..., de los miembros de la asociación.

La Visita Mensual Domiciliaria es una fuente de vitalidad en la Asociación de la Sagrada Familia porque la oración y contemplacion del misterio de Nazaret mantienen alerta y renuevan a todos los grupos y miembros de la asociación. Por este motivo, los miembros de la Visita Mensual Domiciliaria deben estar informados y conocer las obras de la asociación, especialmente aquellas que requieren una mayor urgencia y atención por parte de todos los miembros.

Una familia para las familias

Una familia para las familias

En la familia de Nazaret encontramos el modelo de hombre y de padre (José), el modelo de mujer y de madre (María), el modelo de hijo y de persona (Jesús). Son diferentes modos de realizarse como persona en comunión con los demás, sin excluir a nadie, ya que que la harmonía de la Casa de Nazaret no depende de los roles que tienen sus miembros sino del amor incondicional que los ha unido. Este amor es no solo humano en su expresión sino también divino en su misterio y universalidad.

La vida y el testimonio de la Sagrada Familia se propone a todos, sin excepción. Por eso, la Sagrada Familia no es modelo solamente para unas familias sino para toda la Iglesia (familia de familias).

Tradicionalmente, se ha propuesto a la Sagrada Familia como modelo perfecto de comunidad religiosa: Jesús, María y José, aceptan el plan de Dios y lo realizan en perfecta obediencia, perfecta castidad y perfecta pobreza. Sin embargo, la Sagrada Familia no puede ser reducida a ser solamente el modelo de la vida religiosa consagrada.

Dios se hace presente en el hogar de Jesús, María y José, para que todas las familias puedan sentir y reconocer la cercanía de Dios. De ahí, que la Iglesia propone la espiritualidad de la Sagrada Familia como respuesta a los interrogantes, temores, desafíos, tristezas, gozos y esperanzas de las familias de hoy.

martes, 27 de julio de 2010

Mateo 13:36-43: "Si tienen oídos, presten atención"

Mateo 13:36-43

Jesús dejó a la gente allí y se fue a la casa. Sus discípulos fueron y le dijeron:
-Explícanos qué significa el ejemplo de la mala hierba en el terreno.
Jesús les dijo:
-El que siembra la buena semilla de trigo soy yo, el Hijo del hombre. El terreno es el mundo, y las buenas semillas de trigo son todos los que obedecen las leyes del reino de Dios. Las semillas de cizaña son los que obedecen al diablo, que fue quien las sembró en el mundo. El tiempo de la cosecha es el juicio final, y los trabajadores que recogen la cosecha son los ángeles. Así como se arranca la mala hierba y se quema, así sucederá cuando Dios juzgue a todos. Yo, el Hijo del hombre, enviaré a mis ángeles para que saquen de mi reino a todos los que hacen lo malo y obligan a otros a hacerlo. Los ángeles echarán a esas personas en el infierno, y allí tendrán tanto miedo que llorarán y rechinarán los dientes. Pero los que obedecen a Dios brillarán como el sol en su reino. ¡Ustedes, si en verdad tienen oídos, presten atención!

Comentario:

Para algunos creyentes es tan escandaloso que los discípulos "no entiendan", que alguien tiene que decirles que "sí entendían", para a continuación explicarles que "Jesús quería explicar la parábola solamente a sus escogidos". Estos malentendidos ocurrían hace dos mil años y ocurren todavía hoy; por eso, algunos piensan que ciertas enseñanzas del reino solo pueden oírlas los escogidos.

En lo primero que debemos fijarnos es que Jesús había finalizado la parábola diciendo a la multitud y a sus discípulos: "El que tenga oídos que oiga". Ahora la multitud ya no está con ellos y los discípulos se sienten liberados para preguntarle por el significado de la "mala hierba". Por lo tanto, no es Jesús quien reúne a los discípulos para explicarles un secreto sino que los discípulos piden a Jesús que les explique algo que no entienden.

Reconocer que "no entendemos", por parte de los discípulos es una señal de humildad, sobre todo después de que Jesus haya dicho: "El que tenga oídos que oiga".

Os decia en un comentario anterior ("El que tenga oidos que oiga", 21 de julio), que las imágenes que Jesús utiliza en las parábolas eran de sobra conocidas por el pueblo. Lo "nuevo" es el significado que Jesús otorga a la "semilla", el "sembrador", "el camino", "la mala y la buena hierba". Este nuevo significado puede abrir los oídos de algunos o cerrárselos todavía más.

Por eso, Jesús finaliza su explicación con las mismas palabras con las que había finalizado la parábola: "El que tenga oídos, que oiga".

Jesús dice exactamente lo mismo las dos veces (en la parábola y en la explicación). Jesús "dejó a la gente allí y se fue a la casa" porque sabía que habían comprendido. El problema no es que no hayan entendido la parábola sino que ante tal mensaje uno piensa "no puede ser verdad lo que mis oídos oyen".

Para los oyentes, estaba claro que la semilla era la ley y los sembradores son quienes tienen la autoridad para enseñarla. Por eso, les llama la atención es que el sembrador lanza la semilla, caiga donde caiga. Para algunos esta novedad es una buena noticia, para otros, una falta de respeto y un mal ejemplo.

Por supuesto, la mayor parte de las semillas lanzadas se pierden. "Una acción como esa no puede quedar así", piensan algunos. Pero el escándalo mayor está por llegar. El "sembrador de la palabra" es ahora Jesús y las semillas son "ustedes". Entonces, algunos piensan: "Hasta donde podíamos llegar" y, otros piensan: "Dios mío, aumenta mi fe!".

Algunos, como los discípulos, necesitan oír esto al menos dos veces. Jesús sabe que necesitaran muchas más y les vuelve a decir: "Si tienen oídos, presten atención".

jueves, 22 de julio de 2010

El arte de escuchar y los frutos de la escucha



















El numero de mayo-julio 2010 de la revista La Sagrada Familia dedica varios articulos al "saber escuchar". Hace unos dias leia otro articulo sobre el mismo tema, con otro titulo: "Lo decisivo es escuchar". Este articulo aparecia en un blog y dio lugar a mas de 40 comentarios, originando un interesante coloquio.

Muchas personas recuerdan historias y anecdotas de los anyos en que aprendieron a leer, a escribir y expresarse con correccion. Yo mismo recuerdo a uno de mis maestros, don Emiliano Vega (quinto de primaria), diciendome:
-Vuelve a repetir lo que has dicho, Julio.
- Que me se ha olvidado.
- Repitelo de nuevo.
- Que me se ha olvidado.
- Como dices? Y ahora dilo bien.
- Que me se ha olvidado.
- A ver, no se dice 'me se ha olvidado' sino 'se me ha olvidado'.
- Pues, que se me ha olvidado.
- Muy bien y, recuerda, semana antes que mes: se... me... ha olvidado.

Sin embargo, hay menos anecdotas escolares que nos recuerden la importancia de saber escuchar. Y la mayoria de ellas estan relacionadas con el castigo: "A ver, fulanito, castigado por hablar!", "Menganito, o se calla o se va al despacho del prefecto de disciplina!".

Incluso cuando aprendimos las primeras oraciones teniamos que aprender de memoria palabras, palabras, palabras. Muy pocos aprendieron entonces los primeros pasos del arte de escuchar.

Cuando veo a un grupo de ninos discutir me acuerdo de tiempos mejores. Los ninos, cuando comprenden el mensaje del que esta hablando, se arrebatan la palabra sin que nadie se moleste. Es mas tarde cuando empezamos con "dejame que acabe", "como te repites", "que pesado eres"...

Si hablamos pero no escuchamos no hay dialogo. Tambien ocurre a veces que escuchar se convierte en un valor por si mismo. Uno habla y el otro escucha, sin que se llegue a producir el intercambio tan ansiado. Entonces, tampoco hay dialogo. Esto lo deja muy claro el P. Oscar Pulido Camacho en "Te sientes escuchado/a?" (p.13-14). Por eso, me parece mas interesante que nos preguntemos por los "frutos" de escuchar.

Por ejemplo: Escuchar a esta persona nos conduce a alguna parte? Escuchar, me ayuda a superar mis dudas, temores, paralisis para actuar...? Escuchar, afecta a mi  humildad o a mi orgullo? Escuchar, renueva mis energias o me las apaga? Escuchar, me inspira unos pensamientos y sentimientos nuevos o mas de lo mismo?

miércoles, 21 de julio de 2010

Mateo 13:1-9: "El que tenga oidos, que oiga"

Mateo 13:1-9

Ese mismo día salió Jesús de la casa y se sentó junto al lago. Era tal la multitud que se reunió para verlo que él tuvo que subir a una barca donde se sentó mientras toda la gente estaba de pie en la orilla. Y les dijo en parábolas muchas cosas como éstas:
— Un sembrador salió a sembrar. Mientras iba esparciendo la semilla, una parte cayó junto al camino, y llegaron los pájaros y se la comieron. Otra parte cayó en terreno pedregoso, sin mucha tierra. Esa semilla brotó pronto porque la tierra no era profunda; pero cuando salió el sol, las plantas se marchitaron y, por no tener raíz, se secaron. Otra parte de la semilla cayó entre espinos que, al crecer, la ahogaron. Pero las otras semillas cayeron en buen terreno, en el que se dio una cosecha que rindió treinta, sesenta y hasta cien veces más de lo que se había sembrado. El que tenga oídos, que oiga.

Comentario:

Varias veces a lo largo del evangelio Jesús alude al uso (o no uso) que hacemos de nuestros oídos y ojos: "El que tenga ojos, que vea", "el que tenga oídos, que oiga".

Algunos dicen que Jesús utilizaba parábolas para que solamente unos pocos entendieran. Nada mas alejado de la intención de Jesús. Esta frase: "el que tenga oídos, que oiga", nos muestra que el mensaje de Jesús es para todos "los que tengan oídos".

Jesús enseña con parábolas, es decir, con narraciones e historias que sorprenden a quienes enseñan solo con dogmas, doctrinas, leyes, definiciones y conceptos. Para comprender a Jesús hay que saber reconocer las costumbres, los hábitos, la cultura, las paradojas y contradicciones del pueblo de Dios.

Jesús utiliza imágenes que habían utilizado los profetas en sus arengas al pueblo de Israel (la vid, el yugo, el pan del cielo, la miel, la semilla, el fuego, el novio, las vírgenes, etc.)  y, también, la vida cotidiana de su gente, con lo cual los oyentes se identificaban fácilmente con sus palabras. Era normal que el oyente pensara "Jesús está hablando de mí".

Cuando Jesús menciona las "piedras y los espinos", "las plantas sin raíz"..., muchos oyentes inmediatamente se dieron cuenta que Jesús estaba hablando de ellos, pues estas imágenes habían sido utilizadas por los profetas para confrontar al pueblo de Israel con su propia desidia, indiferencia e idolatría.

En la Biblia, la "palabra" es mucho más que un sonido y "escuchar" es mucho más que "poner el oido". Escuchar la palabra de Jesús quiere decir que nos dejamos transformar por su palabra, que crecemos con su palabra, que nos liberamos de nuestros temores y ataduras con su palabra, que buscamos la justicia con su palabra, que somos compasivos y misericordiosos con su palabra.

martes, 20 de julio de 2010

Evangelio segun san Mateo: La madre y los hermanos de Jesus

Mientras Jesús hablaba a la multitud, se presentaron su madre y sus hermanos. Se quedaron afuera, y deseaban hablar con él. Alguien le dijo:
—Tu madre y tus hermanos están afuera y quieren hablar contigo.
—¿Quién es mi madre, y quiénes son mis hermanos? —replicó Jesús.
Señalando a sus discípulos, añadió:
—Aquí tienen a mi madre y a mis hermanos. Pues mi hermano, mi hermana y mi madre son los que hacen la voluntad de mi Padre que está en el cielo.
(Mateo 12:46-50)

Seria una falta de atencion que no nos dieramos cuenta de la polemica que este pasaje del evangelio de Mateo provoca entre quienes afirman que Jesus no tuvo hermanos y que nacio de una virgen, y quienes estan convencidos de que Jesus tuvo hermanos y Maria no podia ser virgen y madre al mismo tiempo.

Sin embargo, es triste que los cristianos polemicemos por cuestiones que este episodio no trata. En este episodio lo que esta en juego no es si Maria era virgen y si Jesus tenia hermanos y hermanas, sino a quienes Jesus llama "mi hermano, mi hermana y mi madre". Para el lector moderno este detalle puede parecer sin importancia, por eso, debemos recordarnos que los evangelios no son una biografia de Jesus.

Lo que este pasaje de Mateo pone en evidencia es que Jesus tenia una idea diferente de a quien llamar familia: madre, hermana y hermano. El simple hecho de equiparar al "hermano, la hermana y la madre" para "hacer la voluntad de Dios ('de mi Padre"), le produjo gran sorpresa a mas uno. Porque no todos tenian la misma autoridad y sabiduria en la familia para decidir cual era la voluntad de Dios.

Lo mismo se puede decir de la sociedad jerarquizada en la que vivia Jesus. "Hacer la voluntad de Dios" quiere decir "vivir segun las leyes sagradas que los jerarcas ensenaban al pueblo". Si hoy escuchamos a un vecino decir "yo hago la voluntad de Dios", podemos pensar que no esta bien de la cabeza, pero en la epoca de Jesus (cuando el "individuo" y la "persona" no contaban) esto era considerado una amenaza contra el orden jerarquico y una blasfemia.

Para Jesus, todos, incluso los "ultimos de la familia" (la madre y las hermanas), cumplen dignamente la voluntad de Dios. Querer entender que Jesus dice que "ellas cumplen la voluntad de Dios cuando obedecen al cabeza de familia o del hijo mayor (si han quedado viudas)", seria manipular la originalidad de la ensenanza de Jesus. Este es el contexto en el Jesus comunica su mensaje.

Estos detalles, que hoy nos pasan desapercibidos, sorprendieron a uno/as positivamente y a otro/as negativamente en el tiempo en que fueron dichas por primera vez.

lunes, 19 de julio de 2010

Mateo 12,38-42: "Queremos ver alguna señal milagrosa"

Algunos de los fariseos y de los maestros de la ley le dijeron:
—Maestro, queremos ver alguna señal milagrosa de parte tuya.
Jesús les contestó:
—¡Esta generación malvada y adúltera pide una señal milagrosa! Pero no se le dará más señal que la del profeta Jonás. Porque así como tres días y tres noches estuvo Jonás en el vientre de un gran pez, también tres días y tres noches estará el Hijo del hombre en las entrañas de la tierra. Los habitantes de Nínive se levantarán en el juicio contra esta generación y la condenarán; porque ellos se arrepintieron al escuchar la predicación de Jonás, y aquí tienen ustedes a uno más grande que Jonás. La reina del Sur se levantará en el día del juicio y condenará a esta generación; porque ella vino desde los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón, y aquí tienen ustedes a uno más grande que Salomón.
(Mateo 12:38-42)

Es normal que las personas busquemos certezas. Somos tan frágiles y débiles que la fe muchas veces nos da miedo pues nos arranca de nuestras seguridades para llevarnos al misterio. Por eso, nos sentimos mucho más comodos cuando tenemos certezas que cuando tenemos fe. Las certezas nos dan fuerza, autoridad, orgullo, poder; sin embargo, la fe nos hace ser humildes, flexibles, tolerantes, compasivos.
 
Aquel día, Jesús se enojó con los fariseos y maestros de la ley porque buscaban una señal milagrosa que les diera la certeza de que Jesús tenía poder. Los evangelios nos muestran que los fariseos y maestros de la ley perciben el poder solamente de una manera: el poder nos confirma en lo que somos y en lo que valemos; Jesús, por el contrario, entiende el poder de Dios como una gracia que nos cambia y transforma.

La imagen de Jonás en el vientre de la ballena asi como la imagen del Hijo del hombre en las entrañas de la tierra son ejemplos del poder de Dios para cambiarnos y transformarnos radicalmente. Discutir la verosimilitud del episodio de Jonás en el vientre de la ballena (¿puede una ballena tragarse a un hombre? ¿puede Jonas sobrevivir tres días en el vientre de una ballena?) puede cegar nuestro entendimiento y que no comprendamos mensaje que este episodio contiene.

Lo que Jesús dijo al final de su respuesta inquietó y molestó mucho más a los maestros de la ley que la negativa a darles una prueba de su poder. Jesús les dice que los páganos de Ninive y la reina (pagana) del Sur resucitarán para juzgarles! La razón: esos pecadores cambiaron al escuchar a Jonás y a Salomón, mientras que los fariseos y maestros de la ley siguen en sus trece.

sábado, 10 de julio de 2010

Evangelio segun san Lucas: Cuando la ley nos separa de Dios y del projimo

En esto se presentó un experto en la ley y, para poner a prueba a Jesús, le hizo esta pregunta:
—Maestro, ¿qué tengo que hacer para heredar la vida eterna?
Jesús le dijo:
—¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo la interpretas tú?
Como respuesta el hombre citó:
— Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con todo tu ser, con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y ama a tu prójimo como a ti mismo.
—Bien contestado —le dijo Jesús—. Haz eso y vivirás.
Pero él quería justificarse, así que le preguntó a Jesús:
—¿Y quién es mi prójimo?
Jesús respondió:
—Bajaba un hombre de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de unos ladrones. Le quitaron la ropa, lo golpearon y se fueron, dejándolo medio muerto. Resulta que viajaba por el mismo camino un sacerdote quien, al verlo, se desvió y siguió de largo. Así también llegó a aquel lugar un levita, y al verlo, se desvió y siguió de largo. Pero un samaritano que iba de viaje llegó adonde estaba el hombre y, viéndolo, se compadeció de él. Se acercó, le curó las heridas con vino y aceite, y se las vendó. Luego lo montó sobre su propia cabalgadura, lo llevó a un alojamiento y lo cuidó. Al día siguiente, sacó dos monedas de plata y se las dio al dueño del alojamiento. Cuídalo —le dijo—, y lo que gaste usted de más, se lo pagaré cuando yo vuelva. ¿Cuál de estos tres piensas que demostró ser el prójimo del que cayó en manos de los ladrones?
—El que se compadeció de él —contestó el experto en la ley.
—Anda entonces y haz tú lo mismo —concluyó Jesús.
(Lucas 10:27-37)

Varias veces los maestros de la ley intentan poner en aprietos a Jesus... con la misma ley que ensenan. Es evidente que los maestros de ley que se acercan a Jesus para ponerle a prueba entienden la ley de una manera muy diferente a como la entiende Jesus. Para los creyentes, esta actitud de los maestros de la ley es un "toque de atencion". La ley fue dada al pueblo de Dios para unirlo, para hacer de 12 tribus claramente diferenciadas un solo pueblo, una asamblea de Dios. Sin embargo, estos maestros utilizan la ley para separar en lugar de unir, para protegerse en lugar de darse, para condenar en lugar de salvar. La interpretacion que hace Jesus de la ley es muy distinta.

La parabola del buen samaritano tuvo que abrir los ojos del maestro de la ley, pero le cambio el corazon? Jesus no escoge al sacerdote y al levita por casualidad. La falta de compasion del sacerdote y el levita deben entenderse aqui como obediencia a la ley. Ese cuerpo tendido en el camino, sucio y ensangrentado, contaminaria la pureza a la que el sacerdote y el levita estan obligados por la ley. Sin embargo, los samaritanos no cumplen la ley, y por eso mismo, este samaritano no muestra reparos en detenerse, tocar ese cuerpo, lavar las heridas de la victima.

La pregunta del maestro de la ley habia sido: "Que tengo que hacer para heredar la vida eterna?". Su propia respuesta fue perfecta: "Ama al Senor con todo tu ser y fuerzas y a tu projimo como a ti mismo". Sin embargo, Jesus nos muestra a traves de una parabola que la fe cristiana no crece en el terreno de las ideas..., sino en el contacto con las personas, especialmente los que te necesitan.

miércoles, 7 de julio de 2010

Arte/ La Santa Familia (pintura sobre madera)

"La Santa Familia" (el titulo se encuentra en la base del Santo Nino). Pintura sobre madera. Autor desconocido. Rectoria de los Hijos de la Sagrada Familia en Chimayo.


lunes, 5 de julio de 2010

Evangelio segun san Mateo: "La ley te habia condenado pero tu fe te ha salvado"

Mientras él les decía esto, un dirigente judío llegó, se arrodilló delante de él y le dijo:
—Mi hija acaba de morir. Pero ven y pon tu mano sobre ella, y vivirá.
Jesús se levantó y fue con él, acompañado de sus discípulos. En esto, una mujer que hacía doce años padecía de hemorragias se le acercó por detrás y le tocó el borde del manto. Pensaba: “Si al menos logro tocar su manto, quedaré sana”. Jesús se dio vuelta, la vio y le dijo:
—¡Ánimo, hija! Tu fe te ha sanado.
Y la mujer quedó sana en aquel momento.
Cuando Jesús entró en la casa del dirigente y vio a los flautistas y el alboroto de la gente, les dijo:
—Váyanse. La niña no está muerta sino dormida.
Entonces empezaron a burlarse de él. Pero cuando se les hizo salir, entró él, tomó de la mano a la niña, y ésta se levantó. La noticia se divulgó por toda aquella región.
(Mateo 9:18-26)

Nos volvemos a encontrar un episodio de la vida de Jesus que provoco la alegria de unos y el escandalo de otros. Lo primero en que debemos fijarnos es en las dos personas a las que Jesus renueva el don de la vida: no podian ser mas dispares. Una es la hija de un dirigente judio (en algunas traducciones: "el jefe de la sinagoga"), la otra es una mujer enferma, impura, condenada y marginada por la ley. Por este motivo, Mateo nos dice que la mujer vino "por detras" pensando "si al menos logro tocar su manto". La accion de esta mujer transmitia (segun la ley) su impureza al maestro, por lo cual ella recibiria doble castigo.

Estamos ante un episodio de doble curacion cuyos protagonistas pertenecen a "dos mundos diferentes". Una persona es la hija de un dirigente judio, la otra una pecadora. Sin embargo, la compasion de Jesus resitua a estas dos personas en un mismo nivel.

Las palabras de Jesus a la mujer "que padecia hemorragias" (las enfermedades de la sangre eran consideradas como las peores, fisica y moralmente) no podian ser mas retadoras para el dirigente judio: "Tu fe te ha salvado" Por que? Porque la ley ya habia condenado a esta mujer. Por tanto, la ley no puede salvarla, sanarla o reintegrarla a la comunidad. Por eso, Jesus dice a la mujer "tu fe (no la ley) te ha salvado".

En una sociedad estrictamente jerarquizada como la de Jesus no podia pasar desapercibido que el dirigente judio es el primero que se acerca a Jesus para pedirle ayuda pero sera la mujer con hemorragias la primera que recibira el milagro de una nueva vida.

viernes, 2 de julio de 2010

Evangelio segun san Mateo: "La levadura fermenta a la masa cuando esta en la masa"

Al irse de allí, Jesús vio a un hombre llamado Mateo, sentado a la mesa de recaudación de impuestos.
— Sígueme—, le dijo. Mateo se levantó y lo siguió.
Mientras Jesús estaba comiendo en casa de Mateo, muchos recaudadores de impuestos y pecadores llegaron y comieron con él y sus discípulos. Cuando los fariseos vieron esto, les preguntaron a sus discípulos:
¿Por qué come su maestro con recaudadores de impuestos y con pecadores?
Al oír esto, Jesús les contestó:
—No son los sanos los que necesitan médico sino los enfermos. Pero vayan y aprendan lo que significa: "Lo que pido de ustedes es misericordia y no sacrificios." Porque no he venido a llamar a justos sino a pecadores.
(Mateo 9:9-13)
 
Una de las cosas que hace a la jerarquia de la Iglesia (obispos, sacerdotes, diaconos) tan antipática a la cultura de hoy es que muchos viven como si fueran "de otro tiempo, de otro siglo, de otro mundo..." La levadura solo puede fermentar la masa cuando esta en la masa. Jesus no escogio a los "justos" de su tiempo para fundar la Iglesia sino gente de la masa. Algunos hubieran deseado que no fueran tan "de la masa" puesto que entre ellos habia pecadores reconocidos por la multitud.
 
Estoy convencido de que discipulos como Mateo no se fijaban en la paja del ojo ajeno puesto que sentian el peso de la viga en el suyo propio. Esta es una caracteristica de la llamada de Jesús: que llama también a personas que nadie hubiera considerado dignas de seguirle.

jueves, 1 de julio de 2010

Arte de la capilla Santo Nino de Atocha, Chimayo (New Mexico, USA)

El artista uruguayo Fernando Bimonte ha creado estas imagenes para la Capilla Santo Nino de Atocha (Chimayo) pensando en los ninos. Fernando lleva trabajando en New Mexico mas de veinte anos, los ultimos diez junto al Santuario de Chimayo.

Sagrada Familia


Sagrada Familia con los abuelos



















Jesus con los ninos



















Santa Ana con Maria nina



















Angel de la guarda



















San Jose con Jesus nino



















San Jose Manyanet

Lugares nazarenos: Parroquia Sagrada Familia, Albuquerque (New Mexico, USA)

La fachada de la parroquia Sagrada Familia de Albuquerque, New Mexico, USA, presenta un mosaico de grandes dimensiones con la imagenes de Maria y un Jesus casi adolescente que entrega a Jose una pequena cruz de madera. Sobre Jesus, Maria y Jose, revolotea una paloma, simbolo del Espiritu Santo.

El mosaico nos presenta una realidad de la infancia de Jesus con Maria y Jose que los cristianos tendemos a idealizar y edulcorar: la realidad del sufrimiento, la inseguridad, la crisis del crecimiento y la identidad... Por eso, en el mosaico Jesus le entrega una pequena cruz a Jose ante la mirada atenta de Maria, que "guardaba todas esta cosas en su corazon".

Un granero abandonado reconvertido en lugar de oracion

Asi era:





























Se trata de un granero abandonado que durante los ultimos treinta anos habia sido utilizado para almacenar chatarra. Este granero dista apenas cien metros de la capilla del Santo Nino de Atocha, un lugar de peregrinacion en el norte de New Mexico.

Despues de la restauracion y remodelacion del granero:



































La capilla esta abierta a los peregrinos y visitantes del Santuario de Chimayo & Capilla del Santo Nino de Atocha.

Evangelio segun san Mateo: La enfermedad, encuentro con Dios

Subió Jesús a una barca, cruzó al otro lado y llegó a su propio pueblo. Unos hombres le llevaron un paralítico, acostado en una camilla. Al ver Jesús la fe de ellos, le dijo al paralítico:
—¡Ánimo, hijo; tus pecados quedan perdonados!
Algunos de los maestros de la ley murmuraron entre ellos:
— ¡Este hombre blasfema!
Como Jesús conocía sus pensamientos, les dijo:
—¿Por qué dan lugar a malos pensamientos? ¿Qué es más fácil, decir: "Tus pecados quedan perdonados" , o decir: "Levántate y anda"? Pues para que sepan que el Hijo del hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados —se dirigió entonces al paralítico—: Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa.
Y el hombre se levantó y se fue a su casa. Al ver esto, la multitud se llenó de temor, y glorificó a Dios por haber dado tal autoridad a los mortales.
(Mateo 9:1-8)

En la Biblia hallamos al menos dos maneras distintas de entender y explicar la enfermedad. Algunos creyentes sienten la enfermedad como lejania de Dios. La enfermedad nos impide disfrutar del don de la vida que hemos recibido de Dios y es la consecuencia de nuestras debilidades, faltas y pecados. Estos creyentes juzgan al enfermo y al discapacitado porque el o sus padres deben de haber pecado. La enfermedad es vista aqui como un castigo divino. Entonces, el creyente enfermo se siente abandonado o rechazado por Dios.

Otros creyentes sienten la enfermedad como una oportunidad para buscar a Dios y sincerarse con El. La enfermedad nos recuerda que no somos ni dioses ni angeles sino seres hechos del barro de la tierra. Para estos creyentes la enfermedad, el sufrimiento, el dolor... son peldanos en nuestro crecimiento espiritual. La enfermedad nos recuerda que no somos tan fuertes como pensabamos y es el momento en que expresamos nuestra confianza absoluta en el Dios que nos ha dado la vida. Para estos creyentes, la enfermedad es el momento de la humildad y de la reconciliacion con Dios y el projimo. En este caso, la enfermedad no solamente no les separa de Dios sino que contribuye al acercamiento entre la creatura y el creador.

Para Jesus de Nazaret no cabe duda de que la enfermedad es una oportunidad para el perdon, la reconciliacion y la sanacion del enfermo o pecador. Jesus no entiende la curacion simplemente como devolver la salud al enfermo sino como una manera de devolver a la persona la dignidad que habia perdido. Por eso, le dice al paralitico: "Tus pecados te son perdonados", ocasionando el escandalo entre los maestros de la ley.