Familia: Iglesia domestica

En 1993, cuando Lisa Sowle Cahill presidía de la Sociedad de Teología Católica de America (Catholic Theological Society of America, CTSA), recibió una carta del presidente del Comité sobre el Matrimonio y la Familia  de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos (United States Catholic Bishops' Committee on Marriage and Family), Cardenal Joseph Bernardin. En su carta, Card. Bernardin, pedía que estudiaran a fondo el concepto de familia como iglesia doméstica.

El debate de la familia

Una realidad que debe examinarse es que ni la familia ni otras instituciones, cuya finalidad es preparar a la personas para la vida en común, necesariamente sirven al bien común y la inclusión. La familia es donde la mayoría de la personas aprenden a convivir, la empatía y el sacrificio. Sin embargo, las familias no suelen expandir estas virtudes mas allá de su circulo privado familiar, o de otras familias que pertenecen a su mismo circulo socio-económico. La realidad es que todas las instituciones y grupos sociales muestran una tendencia a corromperse debido a sus intereses privados y a su deseo de controlar a los otros.

Los valores familiares pueden consistir en mantener la identidad de familia (como valor en si misma), lo cual para los primeros cristianos era muy sospechoso, sino condenable (=familia clan). La familia tradicional en la antiguedad exigía una fidelidad absoluta y, en contrapartida, aseguraba el status y las ventajas de sus miembros en la sociedad. Los cristianos, por su parte, forman un nueva comunidad de creyentes en Cristo. Se trata de una nueva familia que transforma el modo de entender el poder y el uso de los recursos.

Del latin familia, esta palabra hace referencia a todos los miembros de una casa bajo la autoridad del pater familias: matrimonios e hijos, esclavos, parientes solteros, y otros trabajadores de la propiedad. La autoridad del pater familiar era absoluta, gobernando la casa (domus) con afecto y prudencia.

La conexión entre prestigio, status social, honor... y la familia, era muy fuerte en el Mediterráneo. El honor y la verguenza no eran virtudes individuales sino de clan. Este honor (del clan) determinaba con quién se hacía negocio, en qué funciones sociales se podía participar, con quién se casaban, e incluso qué roles religiosos podían asumir.

En una sociedad donde el consumo todavía no existía, la casa era el lugar de trabajo, donde se hacía negocio y se protegían los intereses particulares o familiares; también era el lugar donde se ofrecía hospitalidad y albergue. Ahora podemos entender mejor por qué el apóstol Pablo dice que "el casado está ansioso por las cosas de este mundo y agradar a la esposa", (1Cor 7:32-34); y, también, por qué la escuela de los Cínicos decia que "renunciando a una familia particular, el Cínico acoge a toda la humanidad como a sus hijos y hermanos".

Durante generaciones, la familia ha servido de nexo entre relaciones sociales desiguales ayudando a mantener estructuras de procedencia y subyugación.

Jesus y las familias

La predicacion de Jesus sobre el reino de Dios no excluye a los que han sido "deshonrados" (pecadores, prostitutas, recaudadores de impuestos, esclavos, gentiles, etc.); de hecho, a menudo parece que su mensaje este dirigido a ellos, lo cual no dejaba de ser escandaloso. Las Bienaventuranzas re-definen el significado del honor y la verguenza. Ademas, Jesus invita a "dar sin esperar nada a cambio" (Mateo 5:38-48). Esto era un ataque frontal a las normas sociales: identificacion de una persona con una familia, fidelidad a un patriarca, antagonismo con otras familias...

En ocasiones, Jesús parece indicar que los lazos (ataduras) familiares son incompatibles con la llamada a seguirle. Un Jesús adolescente pone en tensión las ataduras familiares cuando se separa de la familia y es encontrado en el templo (Lucas 2:41-51).

Seguir a Jesus supone la división de un tipo de familia (Marcos 14:12; Mateo 10:21,34-36; Lucas 12:51-53; Lucas 14:25-26). La fidelidad al grupo, familia o comunidad, preservando el propio status hasta el punto de ignorar otros grupos, familias o comunidades, es incompatible con una vida de servicio, compasión y misericordia hacia el prójimo.

Jesús utiliza los lazos familiares para transformar las estructuras sociales de poder y exclusión. En la parábola del Hijo Prodigo, Dios es como un padre que espera y perdona al hijo que trajo la verguenza a su familia. Jesús es compasivo hacia los padres que piden la recuperación del hijo o hija enfermo, moribundo o que ya ha muerto. Jesús muestra su misericordia por los niños (lease tambien hijos) que no han acumulado ningún derecho o merito; por eso, "quien recibe a uno de estos (niños), me recibe a mí" y "si no os hacéis como niños no entraréis en el reino de los cielos".

Conflictos

El primer movimiento misionero cristiano lleva consigo radicales implicaciones sociales porque separaba a sus miembros de las obligaciones que los ligaba a la casa patriarcal. Esto era ofensivo para la sociedad y el orden político, ya que la casa patriarcal era la célula básica de la organización del estado: si solo Dios es Padre (Mateo 23:9), entonces la autoridad y el poder del pater familias quedaban muy disminuidas; "Mis hermanos y madre son los que cumplen la voluntad de Dios" (Marcos 3:34-35; Lucas 8:19-21; Mateo 12:46-50).

Los seguidores de Jesús relativizan la fidelidad que se debe a la familia de procedencia, entendiéndose la familia de procedencia como una familia unida por ataduras de dependencia, influencia y poder, con una identidad excluyente y solidaria con unos pocos. La nueva alianza que propone el evangelio está abierta a los gentiles! Recibir el bautismo suponía desafiar la manera tradicional de estructurar y regular el ordenamiento social y familiar ya que la nueva familia cristiana era una comunidad inclusiva que albergaba miembros de muy diferentes estratos sociales. El movimiento cristiano se introdujo como un intruso contra-cultural en la sociedad de la familia patriarcal.

La identidad cristiana se basa en la fe y el compromiso de la persona, mientras que en la cultura greco-romana y judía del siglo I, uno pertenecía a una comunidad religiosa en virtud de su nacimiento y familia de procedencia.

Para la mujer, la fe y el compromiso cristianos tuvieron unas repercusiones inmensas. La mujer cristiana escucha y cree en Jesús por derecho propio. El matrimonio y traer hijos al mundo deja de ser obligatorio para la mujer cristiana. La opción de la virginidad consagrada para ambos, hombres y mujeres, era una manera de acceder a un nuevo status y santidad fuera de las responsabilidades familiares.

Ciertamente, los Padres de Iglesia de los primeros cuatro siglos otorgaron poca atención a la familia en comparación con el numero de tratados que dedicaron a la virginidad y a la continencia.

"Family, A Christian Social Perspective"
by Lisa Sowle Cahill
Profesora de Teologia en la Universidad Catolica de Boston.
Minneapolis 2000.

Homiletica: "Predicad la buena noticia"

Hoy, despues de celebrar la Eucaristia por el eterno descanso del vecino y hermano Felix Romero, un senor ha venido con su esposa a la sacristia y me ha dicho:
-- Gracias, yo no soy catolico sino baptista, y queria decirle que su servicio funeral ha sido uno de los que mas me inspirado hasta ahora.
Yo he contestado:
-- Gracias por venir, nuestra fe tiene sus raices en el mismo Senor.

Mas tarde, bromeando con mis hermanos sacerdotes, les decia:
-- No se si debiera preocuparme, cuando un hermano baptista me dice que le ha gustado mi servicio...

Aprovecho esta anecdota para decir que no hemos sido bautizados y ordenados para defender una ideologia o doctrinas frente a otras idelogias o doctrinas. Que triste cuando uno utiliza los sacramentos o las fiestas liturgicas para adoctrinar en lugar de para celebrar el don de la vida y dar gracias a Dios. Jesus no llama a sus discipulos para ensenarles unas doctrinas que luego ellos tendran que predicar y defender delante de las naciones.

La predicacion de Jesus tiene las caracteristicas de ser "anuncio" y "buena noticia". Una "buena noticia" que hace crecer emocional y espiritualmente a quienes le escuchan y siguen (...no para ensenar, gobernar y santificar) sino para ser mejores personas. La "buena noticia" de Jesus transforma nuestra mirada y engrandece nuestro corazon, sin miedo a sufrir por el amor que siempre esta unido a la verdad; siendo hermanos y hermanas.

Algunas homilias y oraciones parecen que esten hechas para defender credos y doctrinas. La predicacion de Jesus no trata de defender a Israel frente a los paganos, los agnosticos y ateos. Jesus lleva una palabra que ilumina "a todos" porque piensa "en todos", en lugar de defender el credo de unos pocos. La palabra de Jesus es "buena noticia" para todos porque nos inspira a formar una familia de hermanos y hermanas.

Evangelio segun san Marcos (11:11-26): El templo y la higuera de Jerusalen

Jesús entró en Jerusalén y fue al templo. Después de observarlo todo, como ya era tarde, salió para Betania con los doce. Al día siguiente, cuando salían de Betania, Jesús tuvo hambre. Viendo a lo lejos una higuera que tenía hojas, fue a ver si hallaba algún fruto. Cuando llegó a ella sólo encontró hojas, porque no era tiempo de higos.
— ¡Nadie vuelva jamás a comer fruto de ti!— le dijo a la higuera. Y lo oyeron sus discípulos.

Llegaron, pues, a Jerusalén. Jesús entró en el templo y comenzó a echar de allí a los que compraban y vendían. Volcó las mesas de los que cambiaban dinero y los puestos de los que vendían palomas, y no permitía que nadie atravesara el templo llevando mercancías. También les enseñaba con estas palabras:
—¿No está escrito: Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones? Pero ustedes la han convertido en cueva de ladrones.

Los jefes de los sacerdotes y los maestros de la ley lo oyeron y comenzaron a buscar la manera de matarlo, pues le temían, ya que toda la gente se maravillaba de sus enseñanzas. Cuando cayó la tarde, salieron de la ciudad. Por la mañana, al pasar junto a la higuera, vieron que se había secado de raíz. Pedro, acordándose, le dijo a Jesús:
—¡Rabí, mira, se ha secado la higuera que maldijiste!
—Tengan fe en Dios —respondió Jesús—. Les aseguro que si alguno le dice a este monte: Quítate de ahí y tírate al mar, creyendo, sin abrigar la menor duda de que lo que dice sucederá, lo obtendrá. Por eso les digo: Crean que ya han recibido todo lo que estén pidiendo en oración, y lo obtendrán. Y cuando estén orando, si tienen algo contra alguien, perdónenlo, para que también su Padre que está en el cielo les perdone a ustedes sus pecados.
(Marcos 11:11-26)

Decia ayer que la sinceridad de san Marcos puede ser brutal y hoy volvemos a tener un buen ejemplo de ello. Para entender el episodio de Jesus en el templo y la maldicion de la higuera, hay que haber leido el Antiguo Testamento.

En la primera parte de la Biblia, los profetas hablan de la higuera para que el pueblo de Dios se vea y reconozca a si mismo: una higuera con higos es la imagen de un pueblo fiel y bendecido, pero una higuera seca es la imagen de un pueblo idolatra, sin fe.

Marcos recuerda que "no era tiempo de higos" y, sin embargo, Jesus esperaba encontrar frutos en la higuera... Marcos nos esta diciendo que con la llegada de Jesus a Jerusalen esta ciudad alcanza la plenitud de sus tiempos, una plenitud ansiada desde antiguo. Un profeta, Miqueas, habia pronosticado que, entonces, tambien la naturaleza seria generosa y la higuera daria higos aunque no fuera la estacion de darlos. Sin embargo, Jesus esta ahi y la higuera... no tiene frutos.

El episodio de Jesus y la higuera y Jesus y el templo no han sido entrelazados por casualidad. Jesus maldice la higuera porque no da lo que tiene que dar y desaloja el atrio de los gentiles porque da lo que no tiene que dar. Para Marcos "tanto monta, monta tanto". Tal vez, si Jesus hubiera maldecido al templo como maldice a la higuera nos hubieramos escandalizado. Por eso, tambien nosotros necesitamos "imagenes" para reconocernos como somos.

Evangelio segun san Marcos (10:32-45): "No saben lo que estan pidiendo"

Marcos 10:32-45

Iban de camino subiendo a Jerusalén, y Jesús se les adelantó. Los discípulos estaban asombrados, y los otros que venían detrás tenían miedo. De nuevo tomó aparte a los doce y comenzó a decirles lo que le iba a suceder.
—Ahora vamos rumbo a Jerusalén, y el Hijo del hombre será entregado a los jefes de los sacerdotes y a los maestros de la ley. Ellos lo condenarán a muerte y lo entregarán a los gentiles. Se burlarán de él, le escupirán, lo azotarán y lo matarán. Pero a los tres días resucitará”.
Se le acercaron Santiago y Juan, hijos de Zebedeo.
—Maestro —le dijeron—, queremos que nos concedas lo que te vamos a pedir.
—¿Qué quieren que haga por ustedes?
—Concédenos que en tu glorioso reino uno de nosotros se siente a tu derecha y el otro a tu izquierda.
—No saben lo que están pidiendo —les replicó Jesús—. ¿Pueden acaso beber el trago amargo de la copa que yo bebo, o pasar por la prueba del bautismo con el que voy a ser probado?
—Sí, podemos.
—Ustedes beberán de la copa que yo bebo —les respondió Jesús— y pasarán por la prueba del bautismo con el que voy a ser probado, pero el sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me corresponde a mí concederlo. Eso ya está decidido.
Los otros diez, al oír la conversación, se indignaron contra Santiago y Juan. Así que Jesús los llamó y les dijo:
—Como ustedes saben, los que se consideran jefes de las naciones oprimen a los súbditos, y los altos oficiales abusan de su autoridad. Pero entre ustedes no debe ser así. Al contrario, el que quiera hacerse grande entre ustedes deberá ser su servidor, y el que quiera ser el primero deberá ser esclavo de todos. Porque ni aun el Hijo del hombre vino para que le sirvan, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos.


A veces nuestra fe esta ciega: no sabemos lo que pedimos. A veces nuestra fe tiene su origen en nuestros propios suenos, planes, deseos, expectativas... Mucha gente cree que Dios no existe (o que no hay Dios) porque sus anhelos y peticiones no se cumplen.
 
Sorprendentemente, Jesus entra en conflicto con personas muy religiosas: los fariseos, los escribas, sus discipulos... Durante los ultimos tres dias la liturgia nos muestra a traves del evangelio que los discipulos no entienden para que son llamados. Hoy el "malentendido" alcanza uno de sus momentos culminantes cuando Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo, le piden a Jesus los puestos de mas honor en su reino.
 
La sinceridad del evangelista Marcos es brutal. Marcos nos dice que Santiago y Juan fueron los que hicieron la peticion a Jesus. El evangelista Mateo suaviza el conflicto entre los discipulos de Jesus, diciendo que fue la "madre" de los Zebedeo quien se acerco a Jesus con semejante peticion. En cualquier caso, no cabe duda de la tension que origino entre los discipulos.
 
Llama la atencion que las ensenanzas de Jesus durante los ultimos tres dias parecen no haber servido de nada. Parece ser que los discipulos estan tambien en ese grupo de creyentes que "tienen ojos pero no ven, tienen oidos pero no escuchan".
 
Para nosotros, esto es una senal de que nuestra fe siempre necesita crecer y ser purificada. Estamos equivocados si creemos que somos mejores que los apostoles. Por eso, estos episodios son una buena leccion para reconocer quienes somos y quienes estamos llamados a ser.

El lenguaje del amor

El lenguaje del amor no es un lenguaje de palabras, ideas, filosofías, doctrinas. El lenguaje del amor es un lenguaje de gestos y acciones cara a cara, hombro con hombro, mejilla sobre mejilla. Quienes aman solamente a distancia es que no saben amar o tienen miedo del amor.

Cuando habléis del amor no utilicéis palabras. Si el amor no se encarna, entonces, no es amor. Testimoniad el amor con vuestro cuerpo. No habléis del amor, eso es perder el tiempo. Haz que el amor hable a través de ti.

Muchas personas no saben amar o aman de refilón porque no han aprendido a amar desde el corazón. Esto es debido a que el amor no es algo que tenemos sino que nos hace como somos.

Evangelio segun san Marcos (10:28-31): "Y nosotros, que vamos a recibir?"

—¿Qué de nosotros, que lo hemos dejado todo y te hemos seguido? —comenzó a reclamarle Pedro.
—Les aseguro —respondió Jesús— que todo el que por mi causa y la del evangelio haya dejado casa, hermanos, hermanas, madre, padre, hijos o terrenos,recibirá cien veces más ahora en este tiempo (casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y terrenos, aunque con persecuciones); y en la edad venidera, la vida eterna. Pero muchos de los primeros serán últimos, y los últimos, primeros.
(Marcos 10:28-31)
 
No podemos entender la pregunta de Pedro si desligamos este episodio de lo que ayer nos dijo el evangelio de Marcos (10:17-27). Entonces, Jesus les dijo a sus discipulos "que dificil es para los ricos entrar en el reino de Dios".
 
Jesus habia invitado a una persona a vender sus posesiones, dar el dinero a lo pobres, y "luego, ven y sigueme". Pero esta persona "se desanimo y se fue triste porque tenia muchas posesiones". Entonces se abrio un debate entre los discipulos de Jesus. Ellos tampoco entendian a Jesus... Hoy, en la continuacion del episodio, entendemos por que?
 
"Nosotros, que lo hemos dejado todo y te hemos seguido... que vamos a recibir?, pregunta Pedro. Mucho se ha hablado y se ha escrito sobre la respuesta de Jesus; sin embargo, lo que realmente nos debe preocupar es la pregunta de Pedro. Pedro todavia no ha entendido su vocacion (llamada), ni tampoco a Jesus.
 
La pregunta de Pedro sigue la logica de "lo he dejado todo para recibir aun mas...", pero esta no es la logica del evangelio. Si asi fuera, entonces, el hombre que aparecia en el episodio de ayer (Marcos 10:17-27) no hubiera tenido ningun problema en vender sus propiedades y dar el dinero a los pobres porque iba a recibir "cien veces mas".
 
No, la logica (fe!) del evangelio no es esa. Jesus nos pide que vendamos nuestras posesiones..., para que podamos dar (y recibir) mas (!?) Eso es lo que los discipulos no pueden entender! Hay que tener fe para seguir a Jesus con estas condiciones.

Pentecostes: "A quienes perdoneis los pecados, les quedan perdonados, a quienes se los retengais, les quedan retenidos" (Juan 20:23)

Hoy, una persona me ha dicho: "No entiendo eso de 'a quienes se los retengais, les quedan retenidos'. Jesus nos perdona desde la cruz: 'Perdonales, Padre, porque no saben lo que hacen?' Me puede explicar el significado de 'retener los pecados?"

La primera respuesta que me ha venido a la mente es que para los cristianos lo que realmente fue una novedad es reconocer que podian perdonarse en nombre de Dios. Esto era un escandalo para algunos: perdonar en nombre de Dios? Blasfemia!

El evangelio de Juan nos dice que no solamente no es una blasfemia perdonarnos en nombre de Dios, sino que eso es lo que Dios quiere (!): que nos amemos y perdonemos como El nos ama y perdona. Esto que para nosotros es hoy aparentemente muy normal (en el plano intelectual), para los primeros cristianos era un desafio. Por eso, Juan le da tanta importancia y lo presenta como lo que es: un momento fundante, es decir, una novedad que caracteriza a la nueva comunidad cristiana.

Hoy, nuestro problema es que al escuchar eso de "a quienes se los retengais, les quedan retenidos", creemos que aqui de lo que se habla es de "poder y autoridad" al estilo de los poderosos de este mundo. Si es asi, no hemos entendido nada.

En primer lugar, perdonar los pecados es un don que (no nos merecemos) hemos recibido. En segundo lugar, no recibimos este don para ser poderosos sino para servir, sanar, renovar... Un don es algo que se recibe y se da gratuitamente, no porque lo merezcamos.

Por eso, cuando escuchamos "a quienes se los perdoneis, les quedan perdonados, a quienes se los retengais, les quedan retenidos", debemos darnos cuenta de que la fuerza de estas palabras no reside en nuestra "opinion" para perdonar o no, sino en que hemos recibido el Espiritu Santo para perdonar, de lo contrario, ni necesitamos del Espiritu Santo ni los cristianos somos distintos a los paganos.

Razon y Fe

Me decia un amigo esta semana que la espiritualidad del ser humano esta todavia en una fase muy primitiva. "What do you mean?" "Que quieres decir?", le dije. Tratare de resumir su explicacion:

"La persona cuya razon esta influenciada por sus miedos, prejuicios, privilegios, antojos, simpatias, etc., es una persona con un uso muy primitivo de la razon. Esto es evidente cuando estudiamos como explicabamos los fenomenos atmosfericos hace miles de anos... Entonces, ya utilizabamos la razon para explicar lo que ocurria a nuestro alrededor. Era una razon muy primitiva, influenciada por nuestros miedos y pasiones, pero razon al fin y al cabo. Tuvo que pasar mucho tiempo hasta que utilizamos la razon como una herramienta de trabajo. Hoy cuando estudiamos los planetas, las estrellas, el universo..., el 99.999999999% de nuestras energias la dedicamos observar y aprender de lo que tenemos delante de nosotros. Por eso, en un mismo laboratorio puedes hallar personas, con muy diferentes creencias que, sin embargo, no tienen problema para trabajar juntos "observando, aprendiendo, conociendo".

Entonces, me hablo de la religion:

"El problema que yo veo con las religiones y las iglesias..., es que el dialogo, la busqueda de Dios y del bien comun, estan tan influenciados por la manera de pensar de cada grupo religioso, que en el momento que hay una tension doctrinal, es decir, algo que pone a prueba la capacidad del grupo para reaccionar, este se rompe y disgrega, lo cual es tipico de una espiritualidad muy primitiva."

Yo le dije:

"Me estas diciendo que tenemos que separar nuestra manera de pensar y ver la realidad, de nuestras creencias?"

A lo cual respondio:

"Por supuesto. Si nuestra manera de pensar y observar estan dominadas por nuestras creencias, entonces, no observamos ni descubrimos puesto que acomodamos lo que vemos a lo que creemos. Y asi no hay manera de crecer. Una persona espiritual es, ante todo, una persona que se vacia de si misma... y se prepara para el encuentro."

Entonces, le pregunte:

"Y que podemos hacer para separar nuestros deseos, miedos, expectativas, prejuicios..., de nuestra fe y espiritualidad?"

Y me dijo:

"No tengo ni idea. Yo soy cientifico, tu deberias saberlo ya que eres sacerdote".

Juan 21:15-19: "Pedro, si me amas..."

Juan 21:15-19

"Cuando terminaron de desayunar, Jesús le preguntó a Simón Pedro:
—Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que éstos?
—Sí, Señor, tú sabes que te quiero —contestó Pedro.
—Apacienta mis corderos —le dijo Jesús.
Y volvió a preguntarle:
—Simón, hijo de Juan, ¿me amas?
—Sí, Señor, tú sabes que te quiero.
—Cuida de mis ovejas.
Por tercera vez Jesús le preguntó:
—Simón, hijo de Juan, ¿me quieres?
A Pedro le dolió que por tercera vez Jesús le hubiera preguntado: «¿Me quieres?» Así que le dijo:
—Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te quiero.
—Apacienta mis ovejas —le dijo Jesús—. De veras te aseguro que cuando eras más joven te vestías tú mismo e ibas adonde querías; pero cuando seas viejo, extenderás las manos y otro te vestirá y te llevará adonde no quieras ir.
Esto dijo Jesús para dar a entender la clase de muerte con que Pedro glorificaría a Dios. Después de eso añadió:
—¡Sígueme!"

— Comentario por Julio González, SF.

No, no es una equivocación o coincidencia que al finalizar la séptima semana de Pascua vayamos del capitulo 17 al capitulo 21 del evangelio de Juan. Hasta ayer, las palabras de Jesús pertenecían a su último discurso, antes de ser traicionado y negado por sus discípulos. Entonces, las palabras de Jesús no eran de enfado, decepción y condena hacia sus "amigos" ("ya no os llamo "siervos"). Jesús les exhorta a que estén unidos y se amen como Él les ama.

Pues bien, no llegaríamos a entender el verdadero alcance de estas palabras si perdemos de vista que, a continuación, comienza la pasión de Jesús.
 
Hoy, la liturgia nos ha obligado a dar un salto de capítulos y nos encontramos con una pregunta "puente" entre el capitulo 17 y el capitulo 21 de san Juan: "Pedro, ¿me amas más que a estos?"
 
Como digo, no podemos olvidar el contexto en el Jesús hace su pregunta: Jesús había sido traicionado, negado y abandonado por sus discípulos. Con razón, las primera palabras a los discípulos de Jesús resucitado son: "Paz a vosotros" y "no tengais miedo".
 
Las respuesta de Pedro muestra su carácter y temperamento: "Si, tú sabes que te quiero". Y la respuesta de Jesús sólo podía venir de una "víctima" que ama incondicionalmente: "Cuida de mis ovejas".

Evangelio segun san Juan (17:11-19): "Padre, protegelos para que sean uno".

“Ya no voy a estar por más tiempo en el mundo, pero ellos están todavía en el mundo, y yo vuelvo a ti. Padre santo, protégelos con el poder de tu nombre, el nombre que me diste, para que sean uno, lo mismo que nosotros. Mientras estaba con ellos, los protegía y los preservaba mediante el nombre que me diste, y ninguno se perdió sino aquel que nació para perderse, a fin de que se cumpliera la Escritura. Ahora vuelvo a ti, pero digo estas cosas mientras todavía estoy en el mundo, para que tengan mi alegría en plenitud. Yo les he entregado tu palabra, y el mundo los ha odiado porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. No te pido que los quites del mundo, sino que los protejas del maligno. Ellos no son del mundo, como tampoco lo soy yo. Santifícalos en la verdad; tu palabra es la verdad. Como tú me enviaste al mundo, yo los envío también al mundo.Y por ellos me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad”. (Juan 17:11-19)

Hoy, cuando he preguntado: "Cuando dice Jesus estas palabras?" Todos mis hermanos y hermanas han coincidido en la respuesta: "Jesus dijo estas palabras durante su despedida final".

Para asegurarme de que habia entendido la respuesta, he preguntado si por "despedida final" se referian al retorno de Jesus al Padre, a lo cual han respondido afirmativamente.

Sorpresa mayuscula! Estas palabras de Jesus pertenecen al capitulo 17 del evangelio de san Juan, justo un capitulo antes de que Jesus sea traicionado, apresado, negado, sometido a juicio, azotado, condenado, crucificado...
 
Jesus pide a sus discipulos que sean uno, que no se dividan, que sean santos ("Padre, santificalos"), incluso cuando ya sabia que le iban a traicionar, negar y abandonar. A partir de aqui, podemos entender que la "gran prueba" no es que los apostoles pequen o no pequen. Jesus sabia que la fe de sus apostoles era debil e iban a sucumbir a la tentacion. La "gran prueba" a la que Jesus se esta refiriendo no es la de "no pecar" (lo cual seria imposible), sino la de afrontar el pecado "sin perderse", sin separarse, dividirse.
 
Jesus no vino a condenar a los que necesitaban reconciliarse y tampoco condena a sus discipulos antes del juicio que debera soportar solo y abandonado por los suyos. Al contrario, les avisa, anima y aconseja para que cuando llegue el momento de la fragilidad, debilidad, pecado..., "no se pierdan"?!
 
Estas palabras de Jesus solo tienen sentido para nosotros si entendemos la flaqueza y debilidad de los apostoles como un peldano mas de su crecimiento espiritual. Es necesario que los apostoles reconozcan su pecado para que acojan la "gracia" de Dios (que Jesus ya les habia intentado explicar en las parabolas), no como un reconocimiento a sus meritos sino como una "eleccion" que no se merecen. Pero esto solo sera posible si no "se pierden", es decir, si permanence unidos y amandose como Jesus les ha amado.

Evangelio segun san Juan: "La hora de que Jesus sea glorificado" (Juan 17:1-11)

Después de que Jesús dijo esto, dirigió la mirada al cielo y oró así:
“Padre, ha llegado la hora. Glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique a ti, ya que le has conferido autoridad sobre todo mortal para que él les conceda vida eterna a todos los que le has dado. Y ésta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien tú has enviado. Yo te he glorificado en la tierra, y he llevado a cabo la obra que me encomendaste. Y ahora, Padre, glorifícame en tu presencia con la gloria que tuve contigo antes de que el mundo existiera”.
“A los que me diste del mundo les he revelado quién eres. Eran tuyos; tú me los diste y ellos han obedecido tu palabra. Ahora saben que todo lo que me has dado viene de ti, porque les he entregado las palabras que me diste, y ellos las aceptaron; saben con certeza que salí de ti, y han creído que tú me enviaste. Ruego por ellos. No ruego por el mundo, sino por los que me has dado, porque son tuyos. Todo lo que yo tengo es tuyo, y todo lo que tú tienes es mío; y por medio de ellos he sido glorificado. Ya no voy a estar por más tiempo en el mundo, pero ellos están todavía en el mundo, y yo vuelvo a ti. Padre santo, protégelos con el poder de tu nombre, el nombre que me diste, para que sean uno, lo mismo que nosotros.”
(Juan 17:1-11)

Me pregunto que diria san Juan, apostol y evangelista, si nos viera celebrando la "hora de la gloria" del Senor al son de trompetas, violines, tambores, campanillas, etc. Creo que pensaria que la gracia del Espiritu Santo no tiene limites y que nos hemos tomado muy en serio lo que Jesus nos decia ayer: "Animense!" (Juan 16:33)
 
Por que? Pues porque para Juan "la hora de la gloria" comienza en el momento en que Jesus es entregado a los que le van a juzgar, condenar y ejecutar. Para Juan, la gloria de Jesus se muestra en la crucifixion!

Tanto ayer como hoy, nos encontramos con que Jesus no esta tan preocupado por el calvario que le espera sino por el destino de sus discipulos. Jesus sabe que le van a abandonar y se lo ha dicho no en tono de condena sino para que ninguno de ellos "se pierda". Estoy convencido que Jesus rezo por Judas, el amigo que le traiciono, por Pedro, el amigo que le nego tres veces, y tambien por Santiago y Juan, cuya madre queria ver a sus hijos ocupando puestos de honor en el reino de Jesus. La voluntad de Jesus es que ninguno de ellos se pierda. Aqui Juan nos muestra "gloria" de Jesus.

Evangelio segun san Juan (16:29-33): "Ahora creemos".

“Ahora sí estás hablando directamente, sin vueltas ni rodeos
—le dijeron sus discípulos—.
Ya podemos ver que sabes todas las cosas,
y que ni siquiera necesitas que nadie te haga preguntas.
Por esto creemos que saliste de Dios.
 —¿Hasta ahora me creen? —contestó Jesús—.
Miren que la hora viene, y ya está aquí,
en que ustedes serán dispersados,
y cada uno se irá a su propia casa
y a mí me dejarán solo.
Sin embargo, solo no estoy,
porque el Padre está conmigo.
Yo les he dicho estas cosas para que en mí hallen paz.
En este mundo afrontarán aflicciones,
pero ¡anímense! Yo he vencido al mundo.”
(Juan 16:29-33)

El evangelio de Juan examina y pone a prueba nuestra fe. Este episodio es una claro ejemplo de que Jesus desafia y cuestiona la fe que sus discipulos dicen tener.

Los evangelios y, muy especialmente el evangelio segun san Juan, nos ponen en guardia ante la fe de los poderosos y sabios de este mundo, es decir, la fe del vencedor. Algunos creyentes solo entienden a Dios cuando todo les sale a pedir de boca; sin embargo, cuando sufren o sus planes y expectativas no se cumplen quedan desconcertados. Entonces, pierden la fe.

Jesus sabe que la fe de sus discipulos todavia no es la fe cristiana. Por eso, les dice: "Miren que la hora viene en que ustedes seran dispersados, y cada uno se ira a su propia casa y a mi me dejaran solo".

Y, sin embargo, Jesus no los rechaza, no se enoja ni condena la "fe debil" de sus discipulos. Al contrario: "Les he dicho estas cosas para que en mi hallen paz. En este mundo afrontaran aflicciones, pero animense! Yo he vencido al mundo".

La Ascension del Señor

Los cuarenta dias que transcurren desde el descubrimiento de la tumba vacia y la ascension del Senor al lado de Dios (Padre) fueron determinantes en la fe de los apostoles y los discipulos de Jesus.

Los cuarenta dias fueron una peregrinacion interior. Durante esos dias aprendieron de nuevo a conocer a Jesus: quien es, por que y para que les habia llamado. Las apariciones de Jesus se convirtieron en una autentica catequesis para los apostoles y discipulos. Jesus les explica otra vez las escrituras, derribando prejuicios y falsas expectativas.

La ascension de Jesus es un misterio que no se puede abarcar en su totalidad con imagenes o palabras. Hay mas de un relato de la ascension de Jesus y estan escritos desde diferentes perspectivas: la marcha de Jesus, la esperanza de la comunidad... El episodio de la ascension de Jesus no deberia leerse como leemos las noticias de un periodico porque la intencion del evangelista es formar en la fe.

La ascension de Jesus al Padre pone de manifiesto dos creencias que son fundamentales en la fe cristiana.

La primera, es que no fuimos creados para vivir y morir en esta tierra; fuimos creados como "imagen de Dios" (Genesis 1-2); por este motivo, el significado, sentido y finalidad de nuestras vidas no los encontramos aqui sino en Dios mismo.

La segunda, es que nuestra persona (cuerpo, personalidad, caracter, identidad...) no es un desperdicio, es decir, algo que merezca ir a la fosa debido a nuestra debilidad, fracaso y pecado. Para algunas religiones, filosofias y espiritualidades, el cuerpo, el caracter, las pasiones... no solamente no nos ayudan a ser lo que estamos llamados a ser, sino que ademas son un obstaculo que nos separa de nuestro propio ideal y de Dios.

Un misterio (que no se puede abarcar con palabras) de la fe cristiana es que Dios se hizo carne (encarnacion). El cuerpo, la carne, las emociones, el caracter... de Jesus nos muestran lo que nosotros mismos estamos llamado a ser; por eso, los bautizados no creemos que nuestro cuerpo sea un obstaculo o una carga que hay que soportar, sino un don y una ayuda para ser lo que estamos llamados a ser.

Nada creado por Dios se perdera. En la ascension de Jesus asi queda patente.

Juan 16:12ss, "Muchas cosas me quedan por decirles, que por ahora no podrian soportar"

"Muchas cosas me quedan por decirles,
que por ahora no podrian soportar.
Pero cuando venga el Espiritu de la verdad,
el los guiara a toda la verdad..."
(Juan 16:12-14)

Algunas personas me han dicho que si vieran a Jesus cara a cara, si Jesus se les apareciera..., les seria mas facil creer y ser cristiano. Yo les digo que, para Pedro y los apostoles, haber eschuchado sus palabras, visto sus milagros, comido en la misma mesa, no parece que fue una ventaja. De hecho, dudaron de Jesus y le abandonaron, negaron conocerle y le traicionaron.

Por eso, estas palabras: "Muchas cosas me quedan por decirles, que por ahora no podrian soportar...", me recuerdan que nunca fue facil ser cristiano y nunca lo sera.

Jesus tiene tantas cosas que decir..., pero sus seguidores no estan preparados para oir sus ensenanzas. Estas palabras deben movernos a ser humildes, a reconocer que muchas veces no estamos preparados para escuchar la verdad.

Algunos han interpretado las palabras que vienen a continuacion: "Pero cuando venga el Espiritu de la verdad, el los guiara a toda la verdad", como la solucion al problema, es decir, Jesus no les pudo decir a sus discipulos toda la verdad en ese momento, pero nosotros hemos recibido Espiritu Santo y hemos escuchado la verdad...

Sin embargo, la verdad, como el amor y la misma vida, no es algo que tenemos y poseemos. La vida, el amor, la verdad, no son bienes que podamos manejar y controlar. Siempre superan nuestras expectativas, planes y prejuicios. Que lastima que Jesus no pudiera hablarnos de la verdad que supera nuestras opiniones, ideas, filosofias, doctrinas y dogmas; por eso, todavia hoy, la verdad nos sorprende por su novedad y nos irrita porque incomoda, provoca y pone de manifiesto nuestro orgullo, ignorancia, fragilidad y pecado.

Dos modos muy diferentes de utilizar la verdad

(Este comentario es la segunda parte de
"Dos modos de tener fe muy diferentes").

Hay tambien dos modos muy distintos de hacer uso de la verdad.

Algunas personas utilizan la verdad como si fuera una ley y, entonces: mandan con la verdad, juzgan con la verdad, condenan con la verdad y matan con la verdad si es necesario. Estas personas creen que la verdad debe ser protegida de aquellos que la niegan.

Otras personan utilizan la verdad para amar mejor a los demas y, entonces: ensenan con la verdad, sufren con la verdad, lloran con la verdad, sangran con la verdad. Estas personas protegen a los demas con la verdad y dan su vida por el projimo si es necesario.

Dos modos muy diferentes de tener fe

Compruebo casi a diario que hay al menos dos tipos de fe muy diferentes.

Hay un grupo muy numeroso de personas que tienen una fe que les confirma dia a dia en lo que ellos creen, en sus ideas y manera de concebir el mundo y a si mismos. Son personas con un caracter fuerte, rigidas y muy apegadas a su circulo de personas. Observan lo desconocido, lo extrano, lo que es diferente, sospechando que pueda ser una amenaza y, cuando pierden su fe, se acabo! No creen en nada. Se sienten traicionados o abandonados. Unos reniegan de Dios y de la Iglesia con amargura e ira, mientras otros continuan viviendo como si Dios no existe y lo que la Iglesia dice es un cuento para ninos.

Hay otro grupo de personas cuya fe les impulsa dia a dia a reconocer y dar valor a algo mas que a si mismos. Algunas veces su fe incluso les lleva a negarse a si mismos! Esta fe a menudo es una sorpresa, novedad que provoca cambios, transformaciones... Son personas que han aprendido a ser flexibles porque el terreno en el que se mueven es desconocido y esta abierto a cualquier posibilidad. Para esta personas la fe es una propuesta que se renueva dia a dia. Estas personas pueden perder sus prejuicios, sus falsos temores, su orgullo..., sin embargo, en muy raras ocasiones pierdan la fe.

Evangelio segun san Juan 16:2 "Viene el dia en que quien os mate pensara que esta haciendo un servicio a Dios"

El evangelio de hoy (Juan 15:26-16:4) me propone reflexionar a partir de dos preguntas:

- Cual es mi excusa para matar?
- Cual es mi motivo para dar mi vida?

La excusa de muchos de nosotros para matar es que yo no mato pues otros lo hacen por mi. Yo no me tengo que preocupar. Otros se preocupan para que yo viva sin temor a una invasion, sin temor a los terroristas, sin temor al enemigo... La excusa de muchos de nosotros es la ignorancia: yo no sabia que tanta gente estaba muriendo violentamente, yo no me podia imaginar que mis representates estaban vendiendo armas a otros paises u organizaciones, yo no sabia que estaba matando a una persona cuando aborte, creia que tan solo era un pedazo de carne... La excusa de muchos de nosotros es que se lo merecia: ojo por ojo y diente por diente, ese no merece compasion, pues que lo maten... La excusa de muchos de nosotros es el miedo, el sentirse amenazado: si lo mato o lo matan, un peligro menos... Jesus nos dice hoy que algunos tambien matan creyendo que estan cumpliendo la voluntad de Dios:"Viene el dia en que quien os mate pensara que esta haciendo un servicio a Dios". Y nosotros? Cual es nuestra excusa para matar o permitir que otros maten?

La segunda pregunta no debe contestarse como si mi excusa para matar se hubiera vuelto en contra de mi, es decir, yo queria matarle pero el otro me pudo y me mato a mi y, por lo tanto, di mi vida por... No, esta pregunta no se refiere a morir matando sino a "dar mi vida". Veamos: tienes algun motivo para dar tu vida? Amas tanto tu vida que si alguien te dijera "si sigues por ese camino vas a morir", y a ti no te importaria? O simplemente estas esperando tu turno para morir? A que el medico te diagnostique una enfermedad que no tiene cura... O morir de viejo... O, tal vez, a morir de un accidente de moto, de coche o avion? He conocido a algunas personas que les gustaba tanto las grasas o la comida basura que, decian: "Antes morir de un ataque de corazon o de una embolia que privarse de esto"... Algunos consideran que es una suerte morir escalando una montana, o pilotando un ultraligero, o en los toros... porque morir haciendo lo que a uno le gusta es mejor que morir con el cuerpo acribillado por la radiacion o la quimio... Y, tu? Tienes algun motivo para morir o, todavia no has encontrado ninguno y nunca lo encontraras porque la muerte... caramba, quien es el quiere morirse?!

La fe cristiana nos dice que la vida es un peregrinaje, que aqui estamos de paso, de prestado... Y que todo lo que no hemos dado lo perdimos, incluso la vida.

La vida se renueva a traves de una mujer que es madre

Que nadie se extrane de que una mujer sea la mejor imagen para hablarnos de la vida que se renueva cada primavera. En Chimayo cambia casi todo durante el mes de mayo: el color de las montanas y de los arboles, los jardines de la casas, las veredas... La vida se renueva en el valle de Chimayo sin que uno apenas haga nada o se contente con no estorbar. Sin embargo, para muchos de nosotros la imagen que mejor comunica el regalo de la nueva vida que vamos a disfrutar no es la imagen de una flor o un arbol, sino una mujer: Maria de Nazaret.

Es cierto que la vida se renueva cada primavera en las plantas, las flores, los arboles, etc., pero para nosotros, los seres humanos, la imagen que mejor encarna el misterio de la vida es una mujer. Por eso, durante el mes de mayo, reconocemos el valor, el amor, la ternura, de las madres y, muy especialmente, de una madre: Maria, madre de Jesus y madre de todos los cristianos.

Les decia ayer a mis hermanos y hermanas que si se olvidan de que Maria es la Reina de Cielos y Tierra, no es que eso me vaya a importar mucho; pero seria muy triste que nos olvidaramos del valor de esta madre y de muchas otras para traer sus hijos al mundo cuando muchas cosas estan en su contra. Maria se hubiera ahorrado un rosario de disgustos y penas si al salir de Nazaret, en lugar de visitar a Isabel, hubiera sufrido un "percance" durante el viaje apareciendo sana y salva meses despues...

El valor y la esperanza de Maria fueron mas fuertes que sus miedos: el miedo de ser repudiada por sus padres, el miedo de ser repudiada por Jose, el miedo de destrozar su vida con una nueva vida (embarazo) que ella no habia pedido.

Y algunos todavia se extranan de que para los cristianos una mujer sea la mejor imagen para comunicar el verdadero valor de la vida.

Como se si estoy preparado para ser padre/madre?

Lo primero que debemos saber es que una persona nunca termina de prepararse para ser padre o madre, es decir, un padre o una madre no termina nunca de aprender a serlo.

A ser padre/madre se aprende... siéndolo, pues se trata mucho más de una actitud y disponibilidad respecto a otra persona (hijo/hija), que de los conocimientos e ideas que tengamos respecto a esa persona.

Todo lo que podamos haber aprendido sobre criar y educar a un niño es poco cuando tenemos a la criatura ante de nosotros. Los hijos no son utensilios que aprendemos a manejar, sino personas; por eso, no hay fórmulas y ser padre/madre es un arte.

Por tanto, no se trata de cumplir unos requisitos, sino de mostrar madurez humana, disposición, generosidad de mi propia persona y tiempo, sin las cuales la sola idea de pensar tener un/a hijo/a pudiera considerarse un capricho.

La persona debe discernir si está minimamente preparado/a para ser padre o madre.

Por ejemplo:

• Cuando una persona quiere tener un/a hijo/a porque está solo/a, quiere llenar un vacío, le falta algo..., entonces, NO está preparado/a para ser padre o madre.
• Una persona que todavía no ha descubierto que la vida de un ser humano es un don y que yo no soy su dueño, NO está preparado/a para ser padre o madre.
• Una persona que desea hijos para ver sus planes cumplidos, NO está preparada para ser padre o madre.
• Una persona que no sabe ver las habilidades y aptitudes de los demás, NO está preparada para ser padre o madre.
• Si una persona apenas tiene tiempo para dedicar a los demás, NO está preparada para ser padre o madre.
• Una persona sin un hogar, una familia, y la ayuda de otras personas, NO está preparada para ser padre o madre.

Y, sin embargo, ser padre o madre no es solamente un derecho de la persona adulta que ningún gobierno debiera prohibir, sino también un don, una gracia, que la persona adulta y madura no debiera exigir a cualquier coste o precio.

Sacerdotes de un pueblo de sacerdotal

La mayoria de los bautizados no entiende que la familia cristiana es una familia sacerdotal. Hemos dado tanta importancia a los sacerdotes ordenados que el pueblo cristiano apenas se da cuenta de que somos un pueblo de sacerdotes. Pues bien, estoy convencido de que los sacerdotes ordenados no entenderemos y practicaremos plenamente el ministerio (servicio) que se nos ha encomendado hasta que un buen numero de bautizados entiendan y practiquen el sacerdocio que el Senor les ha concedido a traves del bautismo. Algunos piensan que el sacerdocio comun en el que participamos todos los bautizados puede restar importancia al sacerdocio ministerial. Yo estoy convencido de que es al reves: en la medida en que entendamos y practiquemos el sacerdocio comun, mejor entenderemos y practicaremos los sacerdotes ordenados nuestro sacerdocio ministerial.