CUARESMA: DOMINGO DE RAMOS

Notas de la homilia
del Domingo de Ramos, 2010:

Con el Domingo de Ramos comienza la Semana Santa. Vamos a recordar los misterios de la pasion, muerte y resurreccion de Jesus. Sabemos de sobra lo que le ocurrio a Jesus. Sabemos que sus enemigos estaban esperando el momento oportuno para detenerlo y condenarlo. Sabemos tambien como reaccionaron sus mas immediatos seguidores.

Sin embargo, los acontecimientos que vamos a recordar desbordan lo que podamos decir con palabras. Los acontecimientos que recordamos durante la Semana Santa apuntan hacia el misterio de nuestra propia vida: el misterio de por que y para que nacimos, de por que y para que debemos morir, de nuestra razon de ser y existir.

Tarde o temprano debemos dar el paso al frente y decir de quien somos, a quien pertenecemos, quien soy y quien estoy llamado a ser... Muchos de nosotros fracasaremos en el intento. El miedo a las consecuencias nos hace vacilar. Muchos de nosotros tenemos el corazon puesto en lo que realmente cuenta: la carrera, las propiedades, la cuenta bancaria, los mios...

Por eso, la Cuaresma y la Semana Santa son tan importantes: eston dias nos ayudan a discernir quien soy y quien no soy.

La Semana Santa comienza con una gran malentendido. La gente de Jerusalen sale a la calle para dar la bienvenida al hijo de David: el nuevo heroe, el nuevo rey, el libertador... Para muchos, Jesus viene a aplastar al enemigo; para otros, Jesus viene a limpiar y purificar la ciudad santa; para otros, Jesus traera la paz...

Muchos ciudadanos de Jerusalen no saben distinguir entre su justicia y la justicia de Dios, sus planes y los planes de Dios, su verdad y la verdad de Dios. Y la misma multitud que hoy aclama a Jesus como el Mesias liberador, pronto gritara ante sus lideres: "Soltad a Bar-Abbas y a este crucificadlo".

La Semana Santa nos ensena que dificil es ser humano! Que dificil es venir al mundo para dar la vida y ser traicionado, abandonado, fracasado. Que dificil es sufrir, morir... No, no fuimos creados para esto! Dios no me dio la vida para esto! Mi vida y me destino no puede ser tan vano, tan decepcionante, tan frustrante, tan cruel...

Durante la Semana Santa, Jesus es tentado de nuevo: "Si eres Dios aplasta a tus enemigos", "Si eres Dios baja de la cruz", "Si eres Dios haz un milagro", "Si eres Dios..." que diriamos nosotros?

Jesus,
si eres Dios perdoname
y perdona a mis enemigos.
Si de verdad eres Dios
no bajes de la cruz
y da la vida por mi,
por mis pecados, mis traiciones,
mis debilidades, mi falta de fe.
Si de verdad eres Dios,
muestrame la vida que no se acaba,
la verdadera vida,
la vida que no conoce fronteras.
Que asi sea.

AL FINAL DE LA CUARESMA: SOMOS UNA IGLESIA DE PERSONAS, NO DE IDEAS, DOCTRINAS Y LEYES

Estamos casi al final la Cuaresma y uno se pregunta qué ha aprendido durante los últimos 40 días. Varias veces durante estas semanas me he sorprendido meditando con estas palabras, sugeridas por las lecturas del día y mi debilidad para ser fiel a la austeridad que me había impuesto: la comunidad de Jesús está formada por personas (débiles), no por doctrinas, leyes, ideas...

Mi primer impulso ha sido siempre hacer de la Cuaresma un tiempo de áscesis, purificación y fortalecimiento interior. Esta palabras: áscesis, purificación, fortalecimiento, peregrinación, camino.. me encantan. Sin embargo, esta cuaresma me ha traído la agradable sorpresa de profundizar en la Iglesia como una comunidad de hermanos y hermanas que necesitan ser perdonados, reconciliarse con sus semejantes y con Dios.

En esta comunidad de corazón débil..., las doctrinas, leyes e ideas palidecen. ¿Por qué? Pues porque, tristemente, las doctrinas y leyes han separado y dividido muchas veces, cuando en realidad debían haber sanado, guiado, perdonado, reconciliado.

Durante la cuaresma, Jesús se acerca al pecador, a la mujer adultera, al hijo pródigo, a los enfermos marginados por la ley, sufriendo por ello al desafío y la crítica de los fariseos, los doctores de la ley, los sacerdotes del templo.

No, en el corazón de la comunidad cristiana no debe haber dogmas, leyes y preceptos...; en el corazón de la comunidad debemos encontrar a una persona, Jesús de Nazaret, el cual tiene las heridas abiertas y está desfigurado, casi imposible de ser reconocido por sus seguidores. Pero esas mismas heridas nos ayudan a reconocerlo, a atenderlo y cuidar de él.

Esto se traduce en una Iglesia que no juzga y condena al pecador porque el Hijo del Hombre no fue enviado al mundo para condenarlo. La actitud de Jesús frente a los pecadores fue escandalosa para muchos, sin embargo, nosotros hoy no deberíamos escandalizarnos si hemos comprendido que Jesús vino a curar a los que habían sido excomulgados, abandonados, olvidados, juzgados y condenados. Por cierto, Él no podía haber merecido otra suerte que la de aquellos por los que ofreció su vida.

MEDIA: digitalcatechesis.ning.com

La web que hoy os presento es "pure media", por decirlo de alguna manera. La disenadora de la web es la hermana Caroline Cerveny, de la Congregacion de las Hermanas de San Jose (Sisters of Saint Joseph, SSJ). Esta religiosa esta especializada en el uso de la web 2.0 como medio para la transmision de la fe.
http://www.digitalcatechesis.ning.com/

19 de Marzo: JOSE, ESPOSO DE MARIA

El esposo debe aprender a amar a la esposa

Los esposos deben aprender a amarse; quererse no es suficiente. Seria equivocado pensar que la pasion de las primeras salidas como novios es la unica base para cimentar una relacion duradera. Por eso le digo al novio: "Debes aprender a amarla como ella desea ser amada. Si la quieres solamente porque ella te hace sentir bien no llegareis muy lejos. El amor no consiste en buscar satisfaccion, sino la felicidad de la persona que amas".

Jose, modelo de esposo

Hoy celebramos la fiesta de Jose, esposo de Maria (prometo buscar una foto mas acorde con la fiesta que celebramos; mea culpa). Jose es presentado como el modelo de marido que aprendio a amar a su mujer como ella queria ser amada. Estoy seguro que Jose de Nazaret tenia otros planes cuando conocio a Maria. Seria ingenuo pensar que para Jose fue facil cambiar sus planes y su manera de pensar. Si Jose siguio al lado de Maria hasta la muerte es porque la amaba mas que a si mismo. No hay otra explicacion.

El amor verdadero

Podemos pensar que Jose protegio a Maria porque fue obediente a Dios. Asi lo creo yo tambien. Sin embargo, la obediencia no es algo que Dios impuso a Jose del modo que un juez impone una obligacion al marido que quiere separarse de su esposa (ej.: pagar una manutencion o dejarle la casa...). Jose se quedo con Maria porque la amaba. Ciertamente, este amor no es el que sentia Jose al principio de su relacion con Maria, pero este (nuevo) amor es el que hace que Jose se quede con Maria hasta el final. 

LUGARES NAZARENOS

En Emmitsburg, Maryland (USA), esta el Santuario Nacional de Nuestra Senora de Lourdes. No muy lejos se halla el Santuario de Madre (St.) Elizabeth Ann Seton, fundadora de las Hermanas de la Caridad en Estados Unidos.

Al finalizar uno de los encuentros anuales en Silver Spring (Maryland), la comunidad decidio pasar un dia disfrutando de la naturaleza y de la espiritualidad que ambos santuarios ofrecen al visitante. La visita todavia permanece en mi memoria, pues ademas de conocer la fundacion de Santa Elizabeth Ann Seton, me encontre con una de las imagenes de la Natividad que mas me han impresionado. La fotos apenas hacen honor a la realidad pero al menos os hareis una idea.

En caso de que querais conocer la historia del Santuario de Lourdes en Emmitsburg (Maryland), aqui os dejo la direccion del sitio en internet: www.emmitsburg.net/grotto

JUDAS, JESUS Y LAS GRANDES PREGUNTAS DE LA VIDA EN "A JESUIT OFF-BROADWAY", JAMES MARTIN S.J.

"A Jesuit Off-Broadway.
Center Stage with Jesus, Judas,
and Life's Big Questions"
LoyolaPress. Chicago, 2007.

Casi al final del libro, el sacerdote y escritor jesuita James Martin dice que su definición favorita del trabajo de un jesuita es del teologo John Courtney Murray: "Los jesuitas deben explicar lo que es la Iglesia al mundo, y lo que es el mundo a la Iglesia".

Durante la Cuaresma del 2007, una companía de teatro llevó a Broadway (Nueva York) Los Ultimos Días de Judas Iscariote. En la obra se sometía a juicio a Judas, el traidor, en un intento de discernir hasta que punto había sido culpable o victima de su propia tragedia.

El autor de la obra, Stephen Adly Guirgis, llamó a las puertas de la revista religiosa más prestigiosa de Estados Unidos, "América", cuya sede está en Nueva York, pidiendo un asesor en materia religiosa que le ayudase a seguir los pasos de Judas, Jesús, y otros protagonistas de la historia.

Así fue como el padre James Martin empezó a combinar su trabajo en al redacción de la revista América con la de asesor religioso en una obra de teatro en Broadway, que le puso bajo las ordenes del director y laureado actor Philip Seymour Hoffman (Oscar al mejor actor por Capote). Fruto de aquellos meses de trabajo, ansiedades, encuentros, amistades, inspiración, es este libro.

Estaba convencido de que la lectura de este libro iba a ayudarme a preparar las celebraciones de Semana Santa, pero la intención del autor es más ambiciosa: Judas es tan solo la excusa para conocer el corazón de los actores, el director, el guionista, y al propio James Martin, que comenzó trabajando en la obra como teólogo asesor y, poco a poco, se convirtió en el capellán de la compañía de teatro.

Por eso, el protagonista de este libro no es solamente Judas o Jesús, sino los hombres y mujeres de carne y hueso que dan vida a los personajes de la obra. En la libro hay dos escenarios: el escenario de los personajes y el escenario de las personas. En su ciudad, Nueva York, el padre James Martin se mueve en un territorio hasta entonces desconocido donde en lugar de "feligreses" (léase "ovejas de su rebano") hay "actores" (léase 'lobos hambrientos').

EL REGRESO DEL HIJO PRODIGO

El Evangelio de la Familia:
El Regreso del Hijo Prodigo
(Lucas 15:11-32)

Murillo, El Regreso del Hijo Prodigo

National Gallery, Washington, D.C. 

Jesus utiliza los conflictos de una familia para hablarnos de Dios. A veces los ninos nos preguntan "como es Dios?", pues bien, esta parabola de Jesus es ideal para hablarles de "como es Dios".

Una vez, un nino me pregunto: "Y donde esta la mama?" "Vaya con la preguntita...," pense yo. Asi que le conteste con otra pregunta: "Tu, donde piensas que esta la mama?" El nino sonrio y dijo: "Esta preparando la cena para la fiesta". "Seguro que si", conteste yo.

Para "liar" un poquito mas la parabola os dire que el padre de los dos muchachos es tan, tan, tan suave... (por decirlo de alguna manera) que mas de un hombre escuchando a Jesus penso: "Este padre no es un hombre, mas bien se comporta como una madre!"

Es cierto!, ningun padre en la epoca de Jesus hubiera dado al hijo lo que este le pedia. Y ningun padre en la epoca de Jesus hubiera recibido al hijo prodigo con los brazos abiertos, como este padre lo recibio. La justicia paterna no tenia nada que ver con la misericordia y mucho con el honor, el orgullo y el derecho.

SAN JOSE EN LA WEB

http://www.redemptoriscustos.org/ es un sitio que se esta construyendo con la intencion de difundir la devocion, el magisterio eclesiastico y la reflexion teologica sobre san Jose. El sitio tiene buena traza y por eso lo recomiendo. Ojala continuen tan bien como han empezado.

LA DEVOCION A SAN JOSE

Primera reflexion teologica

Encontramos huellas de la reflexion teologica sobre san Jose desde los primeros siglos del cristianismo.

En el siglo II hablan de san Jose: san Ignacio de Antioquia, san Justino, san Ireneo.

En el siglo III hablan de san Jose: Tertuliano, san Clemente de Alejandria, san Hipolito de Roma, Origenes, Julio de Africa.

En el siglo IV hablan de san Jose: Eusebio de Cesarea, san Efren, san Basilio, san Cirilo de Alejandria, san Ambrosio, san Jeronimo, san Agustin, Pedro Crisologo.

Durante estos primeros siglos, la reflexion sobre san Jose gira en torno a estas preguntas:
- Cual es la funcion de san Jose en la Sagrada Familia?
- De que modo podemos decir que san Jose fue padre de Jesus?
- De que modo podemos decir que san Jose fue esposo de Maria?

Surge la devocion

El primer surgimiento de la devocion a san Jose surge entre los siglos XII y XV, principalmente debido al interes que ha vuelto a despertar la humanidad de Cristo. En el siglo XII hablan de san Jose: san Bernardo de Claraval, san Buenaventura, santo Tomas de Aquino.

El papa Sixto IV incluyo la fiesta de san Jose en el calendario romano hacia 1479.

Durante los siglos XV y XVI sigue creciendo la devocion a san Jose con los primeros trabajos dedicados enteramente a su persona.

En 1870, el papa Pio IX proclama a san Jose patrono de la Iglesia Universal, fijandose la fiesta el 19 de marzo.

En 1889, el papa Leon XIII proclama la enciclica Quamquam Pluries, en la cual se desarrollan los motivos que fundamentan la proclamacion de san Jose como Patrono de la Iglesia.

El teologo cardenal Alessio Maria Lepicier compone las letanias de san Jose, a instancias del Papa Pio X.

En 1950, el papa Pio XII fija el 1 de mayo como la fiesta de san Jose obrero.

En 1961, el papa Juan XXIII proclama a san Jose patrono del Concilio Ecumenico Vaticano II.

En 1989, el papa Juan Pablo II, publica la exhortacion apostolica Redemptoris Custos.

19 de marzo: SAN JOSE, ESPOSO DE LA VIRGEN MARIA

Esposo y padre de una nueva familia

Los estudios sobre la familia en el tiempo de Jesus no dejan lugar a dudas: Jose nos ensena un nuevo modo de ser esposo y padre: Maria y Jesus no son patrimonio de Jose. Jose es el protector de Maria y Jesus, no porque ellos le pertenecen, sino porque esa es su vocacion.

Jose se realiza como esposo y padre tomando a Maria como su esposa y a Jesus como a su hijo de una manera muy diferente a como el esposo y padre "tomaba posesion" de su esposa e hijos; de ese modo, Jose nos muestra una nueva manera de ser "hombre, esposo y padre".

La virginidad de Maria, la castidad de Jose, la divinidad de Jesus, son expresiones que apuntan a un nuevo modelo de familia cuyo denominador comun lo encontramos en el verbo "darse". Lo contrario de "darse" es "quedarse". Curiosamente nuestra cultura interpreta estas expresiones (virginidad, castidad, divinidad) como la negacion de darse, compartirse, mezclarse, humillarse..., cuando en realidad se trata justamente de lo contrario: negarse uno a si mismo para darse sin reservas a los demas.

Jose, esposo de Maria

"'Jose -dices- en opinion de todos, era el esposo de Maria'. Parece quieres dar a entender que es una opinion, no la verdad, cuando llama la Escritura a la virgen Maria esposa de Jose. Vamos a creer que, al narrar el evangelista, con sus propias palabras o con las de otro cualquiera, un suceso, habla segun la opinion de los hombres, y el angel, contra su conciencia y la de su interlocutor, cuando habla cara a cara con Jose, le hablo acaso, segun una opinion comun y no segun la verdad al decirle: No temas recibir a Maria como esposa? Ademas, por que hacer descender la genealogia de Cristo hasta Jose sino para expresar que su matrimonio era verdadero?" San Agustin contra el Libro III de Juliano (citado en La Sagrada Familia, Icono de la Trinidad, Jose Maria Blanquet, Barcelona 1996).

"Los esposos tienen en Jose el ejemplo perfecto de amor, concordia y fidelidad conyugal" (Leon XIII, enciclica Quanquam pluries, 1889)

"Contemplad, pues, la actitud de Maria y Jose; tratad sobre todo, de penetrar en sus corazones y participar de sus sentimientos" (Pio XII, discursos a los esposos, 1940).

HISTORIA DE UNA FAMILIA: UNA IGLESIA DE PERSONAS EN VEZ DE IDEAS

 Christianity for the Rest of Us:

A People's History of Christianity,

The Other Side of the Story

Diana Butler Bass

New York, 2009.

Mi hermano de comunidad, P. Jim, y yo, difícilmente coincidimos cuando hablamos de libros, ideas, interpretaciones... Podemos llegar a las mismas conclusiones pero siempre por caminos distintos. De modo que cuando le dije que la historia del cristianismo, escrita por Elizabeth Butler Bass, me había entusiasmado, y Jim me preguntó "¿por qué?", deje las emociones a un lado e intente explicarle por qué este libro de historia me parecía una buena herramienta para entender a la iglesia.

Lo primero que agradezco a la autora es que nos presenta una historia de personas, de experiencias, de discernimiento y conversión. La historia de la iglesia es, en primer lugar, una historia de personas, una historia de familia, o la historia de un pueblo, por decirlo de varias maneras. Desde la primera hasta la última página del libro uno tiene la impresión de que está leyendo la historia de una familia. Se trata de una familia muy disfuncional..., pero siempre es una familia que sufre mucho, que ama mucho y que peca mucho.

Bueno, resulta que piqué en la curiosidad de Jim y me dijo "voy a leerlo"; entonces pensé "oh, oh, discusión a la vista". Pasaron los días y, por fin, llegaron los primeros comentarios de Jim: "It is very goooood", "I agree with you, Julio" ("Es muy bueno", "Estoy de acuerdo contigo"). Bueno, por una vez, hemos coincidido.

Lo mejor del trabajo de la autora, sin embargo, no es su libro... sino su modo de entender la iglesia. Seguramente el libro pasará sin pena ni gloria entre los libros de historia de la Iglesia, pero tal vez, si lo leemos muchos y nos dejamos interpelar por las personas, podamos volver a ver una Iglesia de personas en vez de ideas.

SANTO NINO DE ATOCHA CHAPEL: Donacion de un confesionario

El confesionario donado por el matrimonio Gilbert y Nidia Martinez (Terra Bella Gallery & Interiors) tiene unos 150 anos! Cuando Gil y Nidia lo encontraron en uno de sus viajes por Mexico, el lastimoso estado de la pieza no fue obstaculo para que Gil se la imaginara como habia sido fabricada. "En realidad no sabia muy bien por que queria comprarlo y donde guardarlo", dice Gil, "pero cuando Nidia y yo vimos la capilla del Santo Nino de Atocha, en Chimayo, supe de inmediato que este era su lugar".

Despues de haber sido restaurado el confesionario fue instalado en la Capilla del Santo Nino de Atocha, Chimayo.

SANTOS: EL CORAZON DE UN SANTO (The Heart of a Saint, Ten Ways to Grow Closer to God, by Bert Ghezzi)

The Heart of a Saint, by Bert Ghezzi

The Word Among Us, Maryland 2007

La cuaresma es un tiempo de conversion personal, reconciliacion con quienes nos han ofendido o hemos ofendido y transformacion de la comunidad.

Hay que ser muy ingenuo para pensar que podemos cambiar nuestro corazon de piedra en uno de carne sin ayuda de nadie. Necesitamos la guia y el testimonio de alguien...

Por eso, durante la cuaresma siempre reservo alguna de mis lecturas para los santos. Acabo de finalizar "The Heart of a Saint, Ten Ways to Grow Closer to God / El Corazon de un santo, Diez maneras de crecer acercandonos mas a Dios," escrito por Bert Ghezzi, un doctor en historia por la universidad de Notre Dame, que prefiere el genero periodistico a los manuales de historia.

El corazon: lugar de las decisiones
y no solo de las emociones

Para Ghezzi el "corazon" del santo no es solamente la "cocina de las emociones" sino tambien el "lugar sagrado" donde decidimos la direccion que tomamos. La primera cita del libro no deja lugar a dudas:

"Donde esta tu tesoro, alli esta tambien tu corazon" (Mateo 6:21, Introduccion)

A continuacion hace un recorrido por el corazon de diez hombres y mujeres, algunos reconocidos oficialmente como "santos", otros reconocidos como "santos" en el corazon de muchos creyentes.

Humildad y simplicidad

Si le quitamos al libro el indice, la pagina de bibliografia, notas y fotos, nos quedamos apenas con 140 paginas, lo cual nos da una media de catorce paginas por santo. Catorce paginas es lo que necesita el autor para relatarnos de una manera muy personal (como creyente, pero tambien como hijo y como padre) el "viaje interior" (del corazon) del santo.

El ejercicio de brevedad del autor es encomiable. La cuaresma nos pide que transformemos nuestro corazon complicado en un corazon simple. Al terminar de leer el libro, uno se da cuenta que el corazon de un santo es muy simple. Por eso, puede tomar "una direccion", porque no esta dividido.

A traves de una, dos, o tres palabras podemos conocer el corazon de un santo, o al menos, ese es el intento de Bert Ghezzi. De este modo, nos presenta a diez santos que vivieron al limite:

1. Amando a Dios: Santa Teresita de Lisieux
2. Amando al projimo: San Aelred de Rievaulx
3. Conversion: San Francisco de Asis
4. Llamada: Santa Catalina Drexel
5. Oracion y estudio: Dorothy Day
6. Comunidad: Santa Angela de Merici
7. Justicia social: San Roque Gonzalez
8. Evangelizacion: Juan Pablo II
9. Perseverancia: Santa Juana de Chantal
10. Alegria: Beato Pier Giorgio Frassari

EVANGELIO DE LA FAMILIA: "Envia a Lazaro a la casa de mi padre"

Lucas 16:27-28: "Te ruego entonces, padre, que envies a Lazaro a la casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos: que el los prevenga,
no sea que ellos caigan tambien en este lugar de tormento".

El episodio de Lazaro y el hombre rico nos presenta a un pecador fallecido pidiendo a Abraham que envie a Lazaro de nuevo a la tierra para que prevenga a sus cinco hermanos "no sea que ellos caigan tambien en este lugar de tormento". La respuesta de Abraham es seca: "Tienen a Moises y a los profetas, que los escuchen (...) Si no escuchan a Moises y a los profetas, aunque resucite alguno de entre los muertos, tampoco se convenceran".

Fracaso de la familia

La respuesta de Abraham muestra el fracaso de la familia del hombre rico. La familia es la primera escuela donde el hombre rico y sus hermanos debian haber escuchado y aprendido el mensaje de los profetas y la ley. De hecho, el hombre rico y su familia pensaban que ya cumplian con la ley y los profetas: vestir "de purpura y lino finisimo" y hacer "cada dia esplendidos banquetes", son imagenes biblicas que aluden al premio de los "justos" y los "escogidos".

La parabola de Jesus es una provocacion contra muchas familias acomodadas que consideraban la riqueza y el bienestar como una bendicion divina a su esfuerzo y a su trabajo, y la pobreza y la enfermedad como el resultado de la pereza, el vicio, y tambien un castigo divino.

"Tienen a Moises y a los profetas"

El hombre rico y su familia no eran gentiles, paganos, extranjeros... es decir, habian recibido en herencia la palabra de Dios y disfrutaban de sus bienes sin ocultarlos. La celebracion de "banquetes" no era algo ordinario ni privado sino un acontecimiento social donde participaban parientes, amigos y hasta vecinos. La familia que mas banquetes ofrecia era considerada la mas bendecida, digna de respeto y honor.

El hombre rico y su familia eran el ejemplo de la familia feliz, fiel y piadosa. El modo como el difunto se dirige a Abraham no deja lugar a dudas: "Padre Abraham, ten piedad de mi y envia a Lazaro para que moje la punta de su dedo en el agua y refresque mi lengua." Estas palabras no salen de la boca de un pagano o de una persona que ha rechazado ser hijo de Abraham.

Los "vestidos de purpura y lino finisimos", los "banquetes", el "Padre Abraham", la peticion, "Tienen a Moises y los profetas", son signos que nos muestran el lugar de privilegio que el hombre rico ocupaba a los ojos de sus vecinos y del mismo Dios. Pues bien, esos signos parecen no haber servido de nada porque ahora el hombre rico esta en un lugar de tormento, de donde ni el mismo Abraham le puede sacar ("Entre ustedes y nosotros se abre un gran abismo", Lucas 16,26).

"Aunque resucite alguno de entre los muertos
tampoco se convenceran"

El difunto rico sabe que si su fe, leyes y tradiciones familiares-religiosas no le abrieron los ojos para compadecerse de Lazaro, que sufria a la puerta de su casa, tampoco se abriran los ojos de sus cinco hermanos. Por eso, en un ultimo intento de salvar a los que todavia pueden salvarse, el difunto rico pide a Abraham que envie a Lazaro a la casa de su padre. Podemos decir sin temor a equivocarnos que a las puertas de la casa de esta familia, que celebra banquetes con gran asiduidad, hay otros "Lazaros" a la espera que alguien se apiede de ellos. Por eso, Abraham, aunque quiera, no puede apiadarse de esos cinco hermanos: el "resucitado" que el difunto rico pide para sus hermanos sera el crucificado, el sacrificado, el varon de dolores, el divino herido, que solo los arrepentidos, los penitentes, los humildes, en fin, los bienaventurados... podran reconocer cuando llegue.

EVANGELIO DE LA FAMILIA: LA MADRE DE SANTIAGO Y JUAN

Mateo 20:17-28

²⁰ Entonces se le acercó la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, y se postró como para pedirle algo. ²¹ Él le dijo: «¿Qué quieres?» Dícele ella: «Manda que estos dos hijos míos se sienten, uno a tu derecha y otro a tu izquierda, en tu Reino.» ²² Replicó Jesús: «No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber la copa que yo voy a beber?» Dícenle: «Sí, podemos.» ²³ Díceles: «Mi copa, sí la beberéis; pero sentarse a mi derecha o mi izquierda no es cosa mía el concederlo, sino que es para quienes está preparado por mi Padre.»

El evangelio de Jesús es generoso en sorpresas: padres que se comportan como madres, y madres que se comportan como padres.

Padres que se comportan como madres

En una sociedad patriarcal, el comportamiento del padre del hijo prodigo es una sorpresa para todos. El hijo menor había menospreciado a su familia (el hermano mayor lo sabe muy bien), y el padre debía "poner las cosas en su sitio". Sin embargo, este padre no actúa en ningún momento como "el cabeza de familia": ni cuando le da a su hijo lo que pide, ni tampoco cuando el hijo vuelve a casa "porque hasta los esclavos de mi padre viven en mejores condiciones que yo".

La ternura de este hombre escandaliza hasta al padre "más justo". "El modo de comportarse de este padre no es justo", dirían los padres de la época de Jesús: "Va en contra de los derechos del hermano mayor y pone en peligro el bienestar de toda la familia".

Las madres tienden a juzgar los errores de sus hijos de otra manera porque son carne de su carne... Por eso, los padres sabían que cuando castigaban a un hijo también castigaban a su madre. Los éxitos de los hijos eran los exitos del padre ("mi hijo trae honra a esta casa"), pero los errores de los hijos  son los errores de la madre ("ese hijo tuyo...").

Madres que se comportan como padres

Hoy vemos el caso contrario: ¡una madre que se comporta como un padre! Cuando la madre de los Zebedeo, los apóstoles Santiago y Juan, pide "honores y privilegios" para sus hijos, esta madre ha cambiado su rol.

La mujer se pone en evidencia delante de Jesús y los otros discípulos, y también pone en evidencia a sus hijos, Santiago y Juan. No solamente por lo que pide sino porque no es ella a quien le toca pedirlo.

Hoy solemos leer este episodio como una indicación de que esta mujer no ha entendido todavía el mesianismo de Jesus, pero para los primeros seguidores de Jesus la sorpresa inicial no estaba en lo que esta madre pedía sino en su atrevimiento para presentarse ante Jesús con unas prerrogativas propias del padre, no de la madre.

El evangelio de la familia

Esta crisis de roles en el evangelio de Jesus no es una coincidencia. Jesús habla de la familia porque ella es la primera escuela, el primer taller, la primera iglesia de todos nosotros. Nuestra salud (física, emocional, espiritual) está condicionada por los valores y las vivencias que compartimos en familia. Por eso, la llamada de Jesús a la conversión, al perdón, a la reconciliación, va dirigida en primer lugar a cada uno de nosotros y, en nosotros, a nuestras familias.

El mensaje de Jesús a la familia fue una "provocación" en su tiempo y también es un reto para las familias de hoy. Esta "conversión" en los roles de padre y madre no es presentada en los evangelios como un modelo a seguir sino para hacernos "despertar" ("vigilad, estad alerta") de la normalidad en que creemos vivir.

En realidad, Jesús apunta mucho más allá de nuestros roles y prerrogativas. A través del cuestionamiento de las seguridades y privilegios de los miembros de una familia, Jesús cuestiona toda una mentalidad y manera de vivir.

RENOVACION Y COMPROMISO

El XXI Capítulo General de los Hijos de la Sagrada Familia reflexionó sobre nuestra identidad y misión mostrando interés en renovarnos por dentro. Prueba de ello fue la resolución de "profundizar en la espiritualidad y santidad del Padre Fundador y potenciar la incorporación y participación de los laicos en nuestra espiritualidad y carisma". Esta renovación, se dijo, no puede realizarse sin tener en cuenta las necesidades de nuestro tiempo en el ámbito de la familia y la juventud.

Los medios de comunicación
y la adaptación del lenguaje

La comisión de apostolado y pastoral destacó la importancia de los medios de comunicación en nuestra misión, así como la necesidad de actualizar el lenguaje que utilizamos para dar a conocer la espiritualidad y santidad del Padre Fundador. Un vocabulario y unas expresiones anácronicas condicionan negativamente la transmisión de la espiritualidad de san José Manyanet. Nuestro Padre fundador fue profeta del Evangelio de la Familia en su tiempo, y esta novedad debe continuar siendo alternativa también en el nuestro.

El Evangelio de Nazaret, novedad
y alternativa a la situación actual

El anuncio del Evangelio como alternativa a la inercia, el estrés, la crisis de valores y sentido, pide que nuestro mensaje sea entendido y viable en el momento presente. Esto requiere, en primer lugar, fidelidad a nuestra vocación, pasión, perseverancia, buen humor, humildad..., pero también, destreza, sencillez, claridad, creatividad..., para llegar a “ser voz” entre tantas voces. Por ello, debemos estar alerta para que estos reproches no vayan dirigidos a nosotros: “Lo intentamos pero no podemos entenderos,” “Queremos evangelizar con vosotros pero no sabemos cómo,” “Parece que no sentis lo que decis.”

Continua en:
http://www.pastoralnazarena.org/