domingo, 31 de octubre de 2010
viernes, 29 de octubre de 2010
Que el mal no te ponga triste (1)
Mientras a unos la malicia y la maldad les produce ira y enfado, a otros les produce tristeza. La tristeza es un sentimiento menos provocativo pero mas misterioso que el enfado. La persona con ira tiende a manifestarse, mientras que la persona triste prefiere la retirada y el recogimiento.
La tristeza toma el relevo del enfado cuando se ha logrado apaciguar el orgullo. La tristeza viene a ser la compañera en esta segunda etapa (en la primera etapa había sido la ira) del crecimiento emocional y espiritual de la persona. Tarde o temprano nos damos cuenta de que la ira no es buena consejera. Las decisiones que se toman en un momento de ira, separan, dividen y destruyen; por otra parte, la persona entristecida tampoco está en condiciones de tomar decisiones. Así pues, algunos de nosotros, cuando percibimos la malicia y la maldad a nuestro alrededor o dentro de nosotros, nos enfadamos y escandalizamos, y otros nos ponemos tristes. Después de la ira y la tristeza, ¿hay algo más?
No reemplazamos la ira con la tristeza porque este sea siempre el camino de nuestro crecimiento emocional. Hay muchas personas que permanecen en la etapa de la ira, sin mas remedio que convivir con sus emociones. No pasamos de la ira a la tristeza de una manera inconsciente.
La persona entristecida por la maldad aprende a reconocerla en sus múltiples maneras y formas. Al finalizar esta etapa, la malicia y la maldad no son vistas como una fuerza sino como una debilidad. Al mismo tiempo, comprendemos que no es algo que afecte sólo a los demás cuando estamos convencidos de que son la causa de nuestro mal, sino a cada uno de nosotros. Es en este momento, cuando empezamos a sentir y comprender la malicia y la maldad de una nueva manera y la tristeza que sentimos comienza a transformarse.
miércoles, 27 de octubre de 2010
Que el mal no te haga mal (y 2)
Algunas personas llegan a darse cuenta que no son tan buenas como ellas creían, sobre todo, cuando son heridas en su orgullo. Cuando escucho a estas personas no puedo evitar una sonrisa de esperanza que casi siempre alivia un poco la tensión que sienten.
El mal, la ofensa, la humillación, nos duele y a menudo desata en nosotros una pequeña bestia (por llamarla de alguna manera) que no nos gusta y que sería capaz de casi todo si la dejáramos suelta. El primer paso para controlar a esa fierecilla es reconocerla como es, sin excusarla, sin justificarla, pero sin condenarla; en lugar de eso, contradícela, porque te ayudará a conocerte mucho mejor.
Algunas personas no se dan cuenta de que ellos no son esa bestia, por eso, cuando sienten su presencia se ven a si mismos de una manera muy diferente: hinchados de poder y energía devastadora. Esta experiencia puede alterar de tal manera nuestra personalidad herida y debilitada por las propias contradicciones y fracasos que nos sentimos bien e incluso satisfechos en compañía de la fiera que se despierta dentro de nosotros cuando nos sentimos ofendidos.
Pero hay muchas personas que saben reconocer a ese animal y aunque no sepan qué hacer con el, son capaces de decir: no quiero ser así. En tal caso, les digo, el mal en lugar de aniquilar tu personalidad es una ayuda pues te sirve a reconocer algo que no eres y que, sin embargo, está en ti.
martes, 26 de octubre de 2010
Internet: Catholics come Home
Catholics come Home forma parte de lo que se llama la nueva evangelizacion. Asi es como se presenta esta iniciativa en su propia web: http://www.catholicscomehome.org/.
La razon que me ha movido a presentaros esta iniciativa no es solamente la buena acogida que esta teniendo en los Estados Unidos sino el nuevo vocabulario que esta utilizando. En la presentacion del video las palabras que mas sobresalen son: "Somos familia" y "Bienvenidos a Casa" ("We are Family. Welcome Home").
Me parece una manera muy apropiada de presentar a la Iglesia, teniendo en cuenta que esta iniciativa se dirige en primer lugar a cristianos cuya fe esta adormecida y a cristianos que se han sentido de segunda o tercera categoria, por ejemplo, porque han sufrido las consecuencias de un divorcio y se han vuelto a casar.
Simbolos: La Cruz de los Cruzados o de Jerusalen
Esta manana tuve una amena conversacion sobre la Cruz de Jerusalen con una doctora del hospital de Santa Fe. Debbie habia comprado esta cruz a unas "sisters" pero no tenia muy claro su significado; sin embargo, le llamaba la atencion que algunos de sus pacientes, que son judios, se pasaban un buen rato mirandola sin hacer ningun comentario.
La Cruz de Jerusalén, también conocida como Cruz de las Cruzadas, es un símbolo del cristianismo. Consiste en una cruz griega (el brazo horizontal y vertical de la cruz tienen la misma longitud) rodeada por otras 4 cruces de la misma forma y menor tamaño, denominadas crucetas, situadas en cada uno de los cuadrantes delimitados por sus brazos.
La Cruz de Jerusalén es tambien conocida como "Cruz de las Cruzadas" porque fue la enseña entregada a los cruzados por el papa Urbano II durante la Primera Cruzada. Esta cruz fue adoptada como símbolo del Reino de Jerusalén. Las cuatro cruces de menor tamaño simbolizan para algunos a los cuatro evangelistas y para otros los cuatro puntos cardinales por los que la el mensaje de Cristo se difundió desde Jerusalén. También se considera que las cinco cruces que componen este emblema representan las cinco heridas que sufrió Jesucristo cuando fue crucificado.
Otras fuentes indican que la cruz apareció sobre el escudo de Godofredo de Bouillon, primer gobernante del reino latino de Jerusalén. Fue entonces incorporada a la heráldica de los cruzados, llevándola de distinto color, según la nación a la que pertenecían: los españoles de rojo chillón, los franceses de plata, los italianos de azul oscuro, los alemanes de negro, los polacos de verde y los ingleses de oro.
La Cruz de Jerusalén, también conocida como Cruz de las Cruzadas, es un símbolo del cristianismo. Consiste en una cruz griega (el brazo horizontal y vertical de la cruz tienen la misma longitud) rodeada por otras 4 cruces de la misma forma y menor tamaño, denominadas crucetas, situadas en cada uno de los cuadrantes delimitados por sus brazos.
La Cruz de Jerusalén es tambien conocida como "Cruz de las Cruzadas" porque fue la enseña entregada a los cruzados por el papa Urbano II durante la Primera Cruzada. Esta cruz fue adoptada como símbolo del Reino de Jerusalén. Las cuatro cruces de menor tamaño simbolizan para algunos a los cuatro evangelistas y para otros los cuatro puntos cardinales por los que la el mensaje de Cristo se difundió desde Jerusalén. También se considera que las cinco cruces que componen este emblema representan las cinco heridas que sufrió Jesucristo cuando fue crucificado.
Otras fuentes indican que la cruz apareció sobre el escudo de Godofredo de Bouillon, primer gobernante del reino latino de Jerusalén. Fue entonces incorporada a la heráldica de los cruzados, llevándola de distinto color, según la nación a la que pertenecían: los españoles de rojo chillón, los franceses de plata, los italianos de azul oscuro, los alemanes de negro, los polacos de verde y los ingleses de oro.
lunes, 25 de octubre de 2010
Curas diocesanos y curas religiosos
Curiosamente, en una semana me he visto tomando parte en dos conversaciones sobre el mismo tema: curas diocesanos y curas religiosos. Ademas, me ha llamado la atencion que las personas que me preguntaban por la vida y la vocacion de los curas diocesanos y religiosos son catolicos practicantes con formacion catequetica.
La pregunta principal es: cual es la diferencia entre un cura diocesano y un cura que pertenece a una orden o congregacion religiosa?
Para responder brevemente basta con mostrar las 3 diferencias principales:
1. El cura diocesano promete obediencia a su obispo; mientras que el cura que pertenece a una orden o congregacion religiosa tiene 3 votos: el de obediencia a sus superiores, el de castidad y el de pobreza.
Entonces, los curas diocesanos no tienen voto de castidad y de pobreza? No. Esa es la razon por la cual un cura diocesano puede comprar un coche, una casa, o abrir una cuenta en el banco, y poner estos bienes a su nombre. Un religioso, cura o hermano, no compra bienes utilizando su nombre sino el de la orden o congregacion a la cual pertenece.
Los curas diocesanos no pueden casarse porque han prometido obediencia a su obispo, el cual les prohibe contraer matrimonio como medida disciplinaria, que no doctrinal. Por eso, si el Papa (obispo de Roma) decidiera, junto con los demas obispos suprimir esta norma disciplinaria, los curas diocesanos podrian casarse o permanecer celibes; sin embargo, los curas que pertenenecen a una orden o congregacion religiosa tienen el voto de castidad, de modo que aunque el Papa suprimiera la obligacion del celibato a los sacerdotes, ellos seguirien siendo celibes de acuerdo a la opcion que han profesado.
2. El cura diocesano, salvo excepciones, vive solo. Algunos curas diocesanos deciden a veces vivir con otros curas diocesanos; entonces, comparten la cocina y otras estancias comunes de la casa. Pero durante el dia cada uno de ellos esta al servicio de la parroquia que el obispo le ha asignado.
El cura que pertenece a una orden o congregacion religiosa vive, ora y trabaja en comunidad, con otros curas o hermanos. La oracion, el trabajo y las comidas en comunidad definen su vida. Excepcionalmente, y por una necesidad explicable, algunos viven y trabajan sin el apoyo de una comunidad de hermanos.
3. El responsable directo del cura diocesano es su obispo. El obispo decide cuando y donde envia a los curas diocesanos; pero el obispo solamente puede aceptar o impedir que un cura religioso trabaje en su diocesis, es decir, no puede decidir donde lo envia a trabajar.
El responsable del cura religioso es su Superior Mayor, el cual es un cura de la misma orden o congregacion religiosa que ha sido elegido por el Superior General para desempenar tareas de responsabilidad. El Superior General es, a su vez, un cura de la misma orden o congregacion religiosa que ha sido elegido para guiar, inspirar, motivar y tomar decisiones de gobierno. La persona que esta por encima del Superior General es el Papa.
Asi es mas facil comprender por que algunos grupos de curas trabajan en universidades, colegios, escuelas, misiones. La mayoria de ellos, no todos, son curas que pertenecen a una orden o congregacion religiosa. Comparten una espiritualidad y la pasion de trabajar juntos en la educacion, los medios de comunicacion, el tercer mundo, la justicia social, la hospitalidad, etc.
La mayoria de los curas diocesanos, no todos, trabajan en parroquias, que es el lugar mas apropiado, aunque no el unico, para recibir y participar en los sacramentos del bautismo, eucaristia, confirmacion, matrimonio, reconciliacion, etc.
La pregunta principal es: cual es la diferencia entre un cura diocesano y un cura que pertenece a una orden o congregacion religiosa?
Para responder brevemente basta con mostrar las 3 diferencias principales:
1. El cura diocesano promete obediencia a su obispo; mientras que el cura que pertenece a una orden o congregacion religiosa tiene 3 votos: el de obediencia a sus superiores, el de castidad y el de pobreza.
Entonces, los curas diocesanos no tienen voto de castidad y de pobreza? No. Esa es la razon por la cual un cura diocesano puede comprar un coche, una casa, o abrir una cuenta en el banco, y poner estos bienes a su nombre. Un religioso, cura o hermano, no compra bienes utilizando su nombre sino el de la orden o congregacion a la cual pertenece.
Los curas diocesanos no pueden casarse porque han prometido obediencia a su obispo, el cual les prohibe contraer matrimonio como medida disciplinaria, que no doctrinal. Por eso, si el Papa (obispo de Roma) decidiera, junto con los demas obispos suprimir esta norma disciplinaria, los curas diocesanos podrian casarse o permanecer celibes; sin embargo, los curas que pertenenecen a una orden o congregacion religiosa tienen el voto de castidad, de modo que aunque el Papa suprimiera la obligacion del celibato a los sacerdotes, ellos seguirien siendo celibes de acuerdo a la opcion que han profesado.
2. El cura diocesano, salvo excepciones, vive solo. Algunos curas diocesanos deciden a veces vivir con otros curas diocesanos; entonces, comparten la cocina y otras estancias comunes de la casa. Pero durante el dia cada uno de ellos esta al servicio de la parroquia que el obispo le ha asignado.
El cura que pertenece a una orden o congregacion religiosa vive, ora y trabaja en comunidad, con otros curas o hermanos. La oracion, el trabajo y las comidas en comunidad definen su vida. Excepcionalmente, y por una necesidad explicable, algunos viven y trabajan sin el apoyo de una comunidad de hermanos.
3. El responsable directo del cura diocesano es su obispo. El obispo decide cuando y donde envia a los curas diocesanos; pero el obispo solamente puede aceptar o impedir que un cura religioso trabaje en su diocesis, es decir, no puede decidir donde lo envia a trabajar.
El responsable del cura religioso es su Superior Mayor, el cual es un cura de la misma orden o congregacion religiosa que ha sido elegido por el Superior General para desempenar tareas de responsabilidad. El Superior General es, a su vez, un cura de la misma orden o congregacion religiosa que ha sido elegido para guiar, inspirar, motivar y tomar decisiones de gobierno. La persona que esta por encima del Superior General es el Papa.
Asi es mas facil comprender por que algunos grupos de curas trabajan en universidades, colegios, escuelas, misiones. La mayoria de ellos, no todos, son curas que pertenecen a una orden o congregacion religiosa. Comparten una espiritualidad y la pasion de trabajar juntos en la educacion, los medios de comunicacion, el tercer mundo, la justicia social, la hospitalidad, etc.
La mayoria de los curas diocesanos, no todos, trabajan en parroquias, que es el lugar mas apropiado, aunque no el unico, para recibir y participar en los sacramentos del bautismo, eucaristia, confirmacion, matrimonio, reconciliacion, etc.
sábado, 23 de octubre de 2010
jueves, 21 de octubre de 2010
Saber expresarse y saber comunicarse
Aprender a expresarse es muy importante. Durante muchos anyos aprendimos a expresarnos segun las normas de correccion, respeto, tal vez incluso aprendimos a expresarnos con gracia. Pero la comunicacion no consiste solamente en saber expresarse.
El buen comunicador entiende a la persona que tiene delante. Ese es otro arte. El arte de comprender al otro, a los demas, a los que no piensan como nosotros, a los que son diferentes. Esa sabiduria no se aprende siguendo las normas gramaticales. Muchas veces tenemos que sobrepasar el territorio de las normas para comprender a los demas, sobre todo cuando alguien ha hecho algo que no nos gusta y nos ofende.
Algunos piensan que se estan comunicando con los demas pero tan solo se expresan a si mismos: sus ideas, sus juicios, su vision de la vida. Son incapaces de comunicarse porque no se atreven a cruzar el puente de la comunicacion, que nos lleva de la mera expresion de nosotros mismos al encuentro con los demas.
miércoles, 20 de octubre de 2010
Evangelio segun san Lucas (12,49-53): "He venido a traer fuego a la tierra"
Lucas 12:49-53
Jueves de la semana 29 del Tiempo Ordinario
"He venido a traer fuego a la tierra, y ¡cómo quisiera que ya estuviera ardiendo! Pero tengo que pasar por la prueba de un bautismo, y ¡cuánta angustia siento hasta que se cumpla! ¿Creen ustedes que vine a traer paz a la tierra? ¡Les digo que no, sino división! De ahora en adelante estarán divididos cinco en una familia, tres contra dos, y dos contra tres. Se enfrentarán el padre contra su hijo y el hijo contra su padre, la madre contra su hija y la hija contra su madre, la suegra contra su nuera y la nuera contra su suegra".
Comentario:
El fuego como simbolo es muy utilizado en todas las culturas y religiones. En la Biblia, el significado del fuego es polisémico, es decir, tiene más de un significado y más de una manera de interpretarse. Por ejemplo, puede representar el castigo que nos merecemos, pero también representa a Dios en la zarza ardiente. El fuego puede representar el poder a través de la destrucción y el aniquilamiento, o a través de la purificación y el renacimiento.
Jesús utiliza hoy la imagen del fuego para recordarnos sus enseñanzas de ayer: "Estén preparados, despiertos y alerta".
El fuego es la imagen opuesta a la apatía, lo ordinario, la prudencia, la seguridad, el más de lo mismo... Hay que tener fe para acercarse al fuego y para dejar que el fuego se te acerque. Hay que tener esperanza para no perder la fe cuando el fuego nos consume por dentro. Hay que tener mucho amor para que el fuego no seque el corazón...
No, Jesús hoy no es prudente. Sus palabras sobre la familia están muy lejos de la prudencia. Para algunos esas palabras pueden ser entendidas como una maldición, pero Jesús no maldice a la familia, ni la juzga, ni la condena. Sus palabras son buena noticia: el fuego que Jesús viene a traer sobre la familia debe ser entendido como purificación y renacer. Esas divisiones que Jesús menciona se producen en nuestro corazón, en nuestro orgullo, en nuestras expectativas. Las divisiones de la familia son las divisiones de nuestro corazón.
lunes, 11 de octubre de 2010
Hasta el viernes
Queridos amigos/as:
Salgo dentro de un par de horas hacia Taos (norte de New Mexico) para participar en la convocatoria anual que nuestro arzobispo tiene con todos los sacerdotes de la diocesis de Santa Fe. Este anyo la convocatoria servira para familiarizarnos con la nueva traduccion al ingles del misal y ahondar en la comprension de los cambios de palabras. Volvere a actualizar el blog a la vuelta, que sera el viernes 15, fiesta de santa Teresa de Jesus.
Salgo dentro de un par de horas hacia Taos (norte de New Mexico) para participar en la convocatoria anual que nuestro arzobispo tiene con todos los sacerdotes de la diocesis de Santa Fe. Este anyo la convocatoria servira para familiarizarnos con la nueva traduccion al ingles del misal y ahondar en la comprension de los cambios de palabras. Volvere a actualizar el blog a la vuelta, que sera el viernes 15, fiesta de santa Teresa de Jesus.
martes, 5 de octubre de 2010
Desde Washington D.C.
Hola a todo/as:
Esta semana estoy con mis hermanos en Washington D.C., medio de retiro, encuentro de familia, reuniones, preparacion del Capitulo General, valoracion de los ultimos seis meses... Pensaba que iba a tener tiempo suficiente para seguir escribiendo en el blog y, de hecho, escribir, escribo mucho pero de asuntos que hay que dejar madurar pues requieren de oracion, meditacion, mas tiempo y mas trabajo.
Un sacerdote franciscano nos dirige las charlas: el padre Francis Despino. Es un "pastor": trabaja en la pastoral y la formacion, lo cual se hace evidente en el modo como examina los temas esenciales de la vida espiritual y en el modo como los comparte con nosotros.
Estare de nuevo actualizando este blog dentro de cinco dias.
Un abrazo,
Julio, SF.
Esta semana estoy con mis hermanos en Washington D.C., medio de retiro, encuentro de familia, reuniones, preparacion del Capitulo General, valoracion de los ultimos seis meses... Pensaba que iba a tener tiempo suficiente para seguir escribiendo en el blog y, de hecho, escribir, escribo mucho pero de asuntos que hay que dejar madurar pues requieren de oracion, meditacion, mas tiempo y mas trabajo.
Un sacerdote franciscano nos dirige las charlas: el padre Francis Despino. Es un "pastor": trabaja en la pastoral y la formacion, lo cual se hace evidente en el modo como examina los temas esenciales de la vida espiritual y en el modo como los comparte con nosotros.
Estare de nuevo actualizando este blog dentro de cinco dias.
Un abrazo,
Julio, SF.
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