Desideria

DEMOS EL REGALO DE LA VIDA - TRASPLANTES DE ORGANOS, por el Arzobispo de Santa Fe (New Mexico, USA), Michael J. Sheehan

2012-02-10T14:07:00.000-08:00

Recientemente la organización New México Donor Services, solicitó mi apoyo a sus esfuerzos para incrementar entre la gente la concientización sobre la importancia de las donaciones de órganos y trasplantes con el propósito de salvar vidas. Muchos nuevo mexicanos se enfrentan ante la decisión de donar o no sus órganos cuando obtienen sus licencias de conducir o en el momento de la muerte de un ser querido. Lamentablemente, muchas familias rechazan la oportunidad de salvar las vidas de otros porque no saben que nuestra fe católica considera como algo muy positivo el concepto de la donación de órganos y trasplantes.

Maria Sanders, quien dirige esta organización y es feligrés de la Comunidad Católica de John XXIII me ha pedido que le recuerde a la gente de la Arquidiócesis de Santa Fe que la Iglesia considera las donaciones de órganos y trasplantes como algo caritativo y beneficioso. Nadie está obligado a hacerlo, pero es importante que todos los católicos sepan que la Iglesia ve esto como algo favorable.

Me dicen que en este momento hay más de 700 nuevo mexicanos en espera de trasplante que les salve la vida; un tercio son hispanos, un tercio nativo americanos y un tercio caucásicos. Más de 100,000 hombres, mujeres y niños se encuentran en la lista nacional en los Estados Unidos.

Las Arquidiócesis en todo el país han apoyado los esfuerzos de la educación sobre la donación de órganos, incluyendo la Arquidiócesis de Chicago, Austin, Denver, Los Ángeles y muchas más. Sin duda, yo apoyo este esfuerzo para educar a nuestra gente sobre los valores de donar sus propios órganos a la hora de su muerte para que otros puedan recibirlos. De hecho, esto es una forma de caridad y es digna de elogio. Una vez más, sepan que nadie será obligado a hacerlo, pero los católicos deben saber que ésta práctica va de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia.

La vida es el más grande regalo y es un regalo que puede ser compartido a través de la donación de órganos y tejidos, las personas que hacen estas donaciones tienen el potencial de salvar a otros y hacer el bien en este mundo. Pudieran salvar las vidas de quienes morirían sin ayuda. Pudieran dar nueva esperanza a esas familias. Pudieran transformar y mejorar vidas, ayudar a restaurar la vista o la salud o el bienestar de muchos.

Esta es una de las oportunidades más grandes hoy en día para ofrecer el bien, transmitir vida y ayudar a otros seres humanos. Muchos de nuestros sacerdotes han colocado el emblema en sus licencias que los identifica claramente como donantes de órganos. Por favor, corran la voz a quienes conozcan que ésta práctica es moral y éticamente aceptable para el Vaticano y para los Obispos de nuestro país.

Esta temporada de Navidad, si lo desean, otorguen el regalo de la vida y recuerden anotarse como donantes de órganos cuando renueven su licencia.

6 DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO, B

2012-02-10T10:45:00.000-08:00

Levítico 13,1-2. 44-46
Salmo 32: Tú eres mi refugio; me rodeas de cantos de liberación
1 Corintios 10,31-11,1
Marcos 1,40-45

Lectura del libro del Levítico (13,1-2. 44-46)

El Señor dijo a Moisés y a Aarón: Cuando alguno tenga una inflamación, una erupción o una mancha en la piel y se le produzca la lepra, será llevado ante el sacerdote Aarón o cualquiera de sus hijos sacerdotes. Se trata de un hombre con lepra, y es impuro. El sacerdote lo declarará impuro de lepra en la cabeza. El que haya sido declarado enfermo de lepra, andará harapiento y despeinado, con la barba tapada y gritando: «¡Impuro, impuro!» Mientras le dure la lepra, seguirá impuro: vivirá solo y tendrá su morada fuera del campamento.

Salmo 32: Tú eres mi refugio; me rodeas de cantos de liberación

Dichoso el que está absuelto de su culpa,
a quien le han sepultado su pecado;
dichoso el hombre a quien el Señor
no le apunta el delito.
R. Tú eres mi refugio; me rodeas de cantos de liberación

Había pecado, lo reconocí,
no te encubrí mi delito;
propuse: «confesaré al Señor mi culpa»,
y tú perdonaste mi culpa y mi pecado.
R. Tú eres mi refugio; me rodeas de cantos de liberación

Alegraos, justos, con el Señor,
aclamadlo, los de corazón sincero.
R. Tú eres mi refugio; me rodeas de cantos de liberación

Lectura de la primera carta
del Apóstol San Pablo a los Corintios (10,31-11,1)

Hermanos: Cuando comáis o bebáis o hagáis cualquier otra cosa, hacedlo todo para gloria de Dios. No deis motivo de escándalo a los judíos, ni a los griegos, ni a la Iglesia de Dios. Por mi parte, yo procuro contentar en todo a todos, no buscando mi propio bien, sino el de ellos, para que todos se salven. Seguid mi ejemplo, como yo sigo el de Cristo.

Lectura del santo Evangelio según San Marcos (1,40-45)

En aquel tiempo se acercó a Jesús un leproso, suplicándole de rodillas:
-Si quieres, puedes limpiarme.
Sintiendo lástima, extendió la mano y lo tocó diciendo:
-Quiero: queda limpio.
La lepra se le quitó inmediatamente y quedó limpio.
El lo despidió, encargándole severamente:
-No se lo digas. a nadie; pero para que conste, ve a presentarte al sacerdote y ofrece por tu purificación lo que mandó Moisés.
Pero cuando se fue, empezó a divulgar el hecho con grandes ponderaciones, de modo que Jesús ya no podía entrar abiertamente en ningún pueblo; se quedaba fuera, en descampado; y aun así acudían a él de todas partes.

Comentario por Mons. Francisco Gonzalez, S.F.
Obispo Auxiliar de Washington, D.C.

Nos estamos acercando a la santa cuaresma, cuando de una forma muy especial se nos llama a la constante conversión. Algo que todos necesitamos, incluso los que se creen santos y los que verdaderamente lo son. Conversión, el cambio radical: salir de nosotros mismos y hacer a Dios el centro de nuestra vida. Este domingo en muchos lugares del mundo se tiene la "campaña contra el hambre".

Dicho todo lo anterior, hoy la sagrada liturgia nos presenta un pasaje del evangelio de Marcos que nos debe hacer pensar mucho en nuestras actitudes. Quien más quien menos sufrimos un tanto o un mucho de eso que llamamos egocentrismo, o sea, yo y todos como yo. Y como consecuencia de lo dicho, excluimos de nuestra amistad todo lo que no nos gusta. Si extendemos eso a círculos mayores, encontramos a muchos hombres y mujeres, hermanos y hermanas nuestras, queramos o no, que se quedan fuera de la sociedad.

Jesús nos narra el evangelio de Marcos, va predicando en las sinagogas y fuera de ellas, y en un momento dado algo insólito sucede: un leproso se le acerca, y aunque no lo menciona el escrito, seguro que se formó una gran algarabía.

Era inconcebible, además de prohibido que un leproso se acercara a un grupo de personas, sin haber gritado o anunciado a voces que era leproso, para que la gente tuviera la oportunidad de apartarse de semejante persona. Y Jesús rompe con la norma, con la ley, y el leproso que se ha arrodillado diciéndole: ‘Si quieres, puedes limpiarme’. Extiende su mano y le toca. Jesús había sentido lástima por este hombre que sufría enfermedad y rechazo, y contesta a su súplica: "Sí quiero, queda limpio". Y así sucedió.

Los medios de comunicación no se cansan de darnos ejemplos de todos esos casos en que constantemente nos separamos unos de otros, nos excluimos unos a otros. Diferentes tribus en ciertos países, ciertas enfermedades, posición social o económica, ideologías, partidos políticos, incluso grupos religiosos abanderando sus propias prácticas y declarándose superiores a los otros, algo que también sucedía en los tiempos de Cristo. Siempre creando barreras para "protegernos" de los demás.

Muchas veces nos arropamos con eso de que la "ley manda", que esto siempre se ha hecho así, que la tradición exige, etcétera, y cerramos el corazón, y continuamos manteniendo a distancia al "leproso", o sea, al que no es de mi gusto y pongo por encima de todo lo mío, como si yo fuera el único que tengo comunicación directa con Dios, el único que tengo su número privado.

¿Qué pasará si cuando tengamos que dar cuenta ante el Señor, el Rey del Universo, nos trata lo mismo que nosotros hemos tratado a los demás, que cuando nos pedían una cita tardábamos meses en contestar por "estar muy ocupados"; cuando nunca permitimos que comieran con nosotros en nuestra mesa, o se sentaran en nuestra silla; cuando ante las tempestades de la vida nunca les dimos cobijo o aposento en nuestra casa; cuando les encontramos tirado por el camino y no les levantamos y les llevamos a la casa de socorro porque la norma decía que era un crimen transportar a los que no tenían papeles.

Este santo evangelio que la Liturgia de la Palabra nos ofrece este sexto domingo del Tiempo Ordinario es una oportunidad para enfrentar nuestra actitudes hacia los demás. Esta es una oportunidad, ahora que las legislaturas proponen infinidad de leyes y ya pensamos en las próximas elecciones, para que hayan los cambios necesarios y creemos una sociedad sin extraños, donde la sensibilidad y solidaridad nos ayude a crear esa hermandad que tanto bien nos haría.

Estamos también viviendo la euforia de la Nueva Evangelización. Tal vez sea bueno recordar la sabiduría popular expresada en el dicho: "Obras son amores, y no buenas razones". La Iglesia, como ya se ha dicho, necesita, y por eso rezamos, para que asuma de forma clara la defensa y liberación de los excluidos y marginados.

5 DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO, Año B

2012-02-05T08:48:00.000-08:00

Job 7,1-4.6-7
Salmo 146,1-6
1 Corintios 9,16-19.22-23
Marcos 1,29-39

Lectura del Libro de Job (7,1-4.6-7)

Habló Job diciendo: El hombre está en la tierra cumpliendo un servicio, sus días son los de un jornalero. Como el esclavo suspira por la sombra, como el jornalero, aguarda el salario. Mi herencia son meses baldíos, me asignan noches de fatiga; al acostarme pienso: ¿cuándo me levantaré? Se alarga la noche y me harto de dar vueltas hasta el alba. Mis días corren más que la lanzadera y se consumen sin esperanza. Recuerdo que mi vida es un soplo, y que mis ojos no verán más dicha.

Salmo 146: Alabad al señor que sana los corazones destrozados

Alabad al Señor, que la música es buena;
nuestro Dios merece una alabanza armoniosa.
El Señor reconstruye Jerusalén,
reúne a los deportados de Israel.
R.- Alabad al señor que sana los corazones destrozados

Él sana los corazones destrozados,
venda sus heridas.
Cuenta el número de las estrellas,
a cada una la llama por su nombre.
R.- Alabad al señor que sana los corazones destrozados

Nuestro Señor es grande y poderoso,
su sabiduría no tiene medida.
El Señor sostiene a los humildes,
humilla hasta el polvo a los malvados.
R.- Alabad al señor que sana los corazones destrozados

Lectura de la Primera Carta del Apóstol San Pablo a los Corintios
(9,16-19.22-23)

El hecho de predicar no es para mi motivo de soberbia. No tengo más remedio y, ¡ay de mí si no anuncio el Evangelio! Si yo lo hiciera por mi propio gusto, eso mismo sería mi paga. Pero si lo hago a pesar mío es que me han encargado este oficio. Entonces, ¿cuál es la paga? Precisamente dar a conocer el Evangelio, anunciándolo de balde, sin usar el derecho que me da la predicación de esta Buena Noticia. Me he hecho débil con los débiles, para ganar a los débiles; me he hecho todo a todo, para ganar, sea como sea, a algunos. Y hago todo esto por el Evangelio, para participar yo también de sus bienes.

Lectura del Santo Evangelio según San marcos (1,29-39)

En aquel tiempo, al salir Jesús de la Sinagoga, fue con Santiago y Juan a casa de Simón y Andrés. La suegra de Simón estaba en cama con fiebre, y se lo dijeron. Jesús se acercó, la cogió de la mano y la levantó. Se le pasó la fiebre y se puso a servirles. Al anochecer, cuando se puso el sol, le llevaron todos los enfermos y poseídos. La población entera se agolpaba a la puerta. Curó a muchos enfermos de diversos males y expulsó a muchos demonios; y como los demonios lo conocían no les permitía hablar. Se levantó de madrugada, se marcho al descampado y allí se puso a orar. Simón y sus compañeros fueron y, al encontrarlo, le dijeron:
— Todo el mundo te busca.
Él les respondió:
— Vámonos a otra parte, a las aldeas cercanas, para predicar también allí; que para eso he venido.
Así recorrió toda Galilea, predicando en las sinagogas y expulsando demonios.

Comentario por Mons. Francisco Gonzalez, SF.,
Obispo Auxiliar de Washington, D.C.

Hoy nos encontramos en la primera lectura un hombre extraordinario: Job. Se ha dicho que el libro de Job es toda una meditación o reflexión acerca de la presencia del mal y del bien en el mundo.

Job es zarandeado de un lado para otro, tiene momentos de alegría y de depresión, de enorme riqueza y de completa pobreza y en medio de todo él sigue esperando pues confía en Dios. El Dios me lo dió y Dios me lo quitó es una actitud muy propia de Job, que es capaz de esperar contra toda esperanza, aunque tiene sus momentos en que le vemos profundamente afectado por las circunstancias que le tocan vivir.

En este pasaje de Job le vemos como en un viaje que hace entrando en sí mismo y buscando sentido a la vida. Lo que hoy vemos no es prometedor. Compara su vida a la del soldado, al jornalero y al esclavo: tres situaciones o profesiones que nadie envidiaba.

¿Cómo acepto yo las dificultades de mi vida? ¿Pierdo mi fe a la primera de cambio?

En el evangelio de hoy junto con los dos próximos domingos vemos unas curaciones, los "primeros signos del Reino de Dios". Jesús ha estado en la sinagoga, la casa de oración, y ahora se fue a la casa de Simón y Andrés, acompañado de Santiago y Juan. La suegra de Simón estaba enferma y Jesús la sanó. Al atardecer le trajeron a Jesús toda clase de gente necesitada: enfermos físicos y personas con espíritus malos. Él sanó a muchos.

Nos dá la impresión de que Jesús había tenido un día muy completo de trabajo. De madrugada, "cuando todavía estaba obscuro", se levantó y se fue a orar a un lugar solitario, aunque como nos recuerda el mismo pasaje, había mucha gente que lo estaba buscando.

He aquí el gran dilema de muchos: oración o acción. La respuesta está en el ejemplo de Jesús, ambas van juntas. De hecho la primera no tiene sentido sin la segunda, y la segunda es difícil que se dé sin antes la primera.

En la vida del cristiano, acción y contemplación, para que sean verdaderas deben ir de la mano: María y Marta escuchan al Señor, Marta y María sirven al Señor. Nunca podemos estar tan ocupados que no encontremos tiempos para dedicarlo al diálogo con Dios (oración), como tampoco quiere el Señor que estemos siempre en el monte Tabor en muy elevada contemplación y olvidemos el cuidado de la casa, de los hijos, de las obligaciones del trabajo y todas esas ocupaciones que requieren nuestra presencia.

Por último vemos a Pablo (2º lectura) que siente la obligación de predicar el evangelio, al mismo tiempo que no espera gloria o recompensa por ello, ya que lo que ha recibido es "gracia" y como tal la comparte con los demás de acuerdo con las necesidades y situación de cada uno, pues se ha convertido en su esclavo, en su servidor. Este hecho no le quita ni una pizca de entusiasmo para anunciar el evangelio.

¿Cómo aceptamos las dificultades de la vida? (1º lectura). ¿Cómo compaginamos la oración y la acción? (evangelio) ¿En qué forma evangelizo yo? (2º lectura).

¡Alabemos al Señor que sana los corazones destrozados y venda sus heridas! (Sal. 146)

Navidad/ Epifanía del Señor, por Mons. Francisco Gonzalez, S.F., Obispo Auxiliar de Washington, D.C.

2012-01-06T13:53:00.000-08:00

Isaías 60,1-6
Salmo 72
Efesios 3,2-3.5-6
Mateo 2,1-12

En esta fiesta de la Epifanía del Señor hay la costumbre en algunos lugares que después de la lectura del evangelio se anuncian las fiestas movibles que se celebrarán en el año que acabamos de comenzar, y que coincide con la bendición y distribución de calendarios. Una ceremonia pequeña y que no se hace con frecuencia, pero que tiene su significado.

Otra celebración, y ésta más popular ha sido la fiesta de los Reyes Magos, que continúa celebrándose en muchos lugares, pero el 6 de enero, cuando esos santos varones que la tradición da los nombres de Melchor, Gaspar y Baltasar nos traen regalos, como aquellos sabios de Oriente que siguiendo la estrella caminaron hacia Belén donde encontraron al Niño Jesús y a quien ofrecieron oro como a rey, incienso por ser Dios y mirra como a hombre.

La liturgia de la Palabra hoy tiene un claro sentido universalista, comenzando con el profeta Isaías que escoge Jerusalén para proclamar el universalismo del Señor, que su Dios, el Dios del profeta es Dios de todos. No de un pueblo, o una raza. No, él es el Señor de todos los pueblos y razas, y por eso todos vienen a Jerusalén, él es la luz que irradiará los caminos y por los que pasará toda la gente.

El apóstol Pablo entra también en este tema de universalidad. Habla cómo ha sido llamado y enviado a los gentiles, a todos esos que no pertenecen al Pueblo Elegido, a toda esa gente sin Dios, a los que se han olvidado de él, a los que lo han rechazado, a los que nunca lo han conocido para proclamarles ese misterio que le ha sido revelado, o sea el Evangelio Buena Noticia, el hecho que Dios quiere que todos se salven y que Pablo les recuerda que en Jesucristo los gentiles también son coherederos, miembros del mismo cuerpo y partícipes de la misma promesa.

Entramos en la tercera lectura que la liturgia nos ofrece hoy y que está tomada del Evangelio de Mateo. El relato que leemos se refiere a cómo esos tres reyes, magos, sabios, como se les quiera llamar salen de sus casas y se encaminan hacia donde les guía la estrella, ellos conocen esos seres del universo, y la siguen pues buscan la Verdad, pero con mayúscula y así cuando después de un largo viaje, pidiendo ayuda para encontrar lo que buscaban, algo peligroso en ocasiones, finalmente se encuentran ante ese Ser Supremo, ante la Verdad, ante la Palabra de la que nos habla San Juan, y así sin pensarlo dos veces al entrar en la casita y ver al niño con María, se arrodillaron y le adoraron. Habían encontrado la Verdad, el Camino, la Vida y la adoraron. Inmediatamente le ofrecieron sus riquezas, que representaban su propia persona, y por eso podemos concluir del hecho que no solamente ofrecieron sus riquezas, sino que se ofrecieron ellos mismos, se pusieron a la disposición de la Verdad, con mayúscula, siguieron la ruta que el Camino, con mayúscula les trazaba, y vivieron de la Vida, con mayúscula, que acababan de adorar.

Esta lectura evangélica que posiblemente nos la hemos aprendido casi de memoria, por lo simpática que es, por la ilusión que crea, por la esperanza que nos da, también nos puede, nos debe hacer reflexionar. Aquellos sabios se arrodillaron y adoraron a Jesús. Nosotros nos podemos hacer la pregunta: ¿ante qué o quién me arrodillo yo? ¿a qué o a quién adoro yo?

Cuando observamos el comportamiento humano, da la impresión que hay muchos de dioses, pero en minúscula, que siguen siendo adoramos, pero en los que no hay vida, pues ni ven, ni oyen, ni aman pues carecen de ojos para ver al hombre y contemplar a Dios; les faltan oídos para oír el grito del hombre y la Palabra de Dios; no han llegado a ser solidarios con el hermano y hermana, y no aman al Dios de la vida, porque no tienen corazón. ¡Pobres de los que se contentan con tan poco! Gracias, Señor, por darnos tanto.

Benedicto XVI: "El calor del hogar enseña más que las palabras"

2012-01-04T17:51:00.000-08:00

Cientos de miles de personas participaron en la Fiesta de las Familias, en la plaza de Colón de Madrid el sábado 31 diciembre 2011. Se pudieron escuchar los testimonios de numerosos jóvenes y familias durante el rezo del rosario. A las 16.30, comenzó la Santa Misa, presidida por el cardenal arzobispo de Madrid Antonio María Rouco, al que acompañaron una treintena de obispos llegados de toda España y de Europa. Durante la celebración, el cardenal Rouco leyó el mensaje de Benedicto XVI.

"Jesús se hizo hombre para traer al mundo la bondad y el amor de Dios; y lo hizo allí donde el ser humano está más dispuesto a desear lo mejor para el otro, a desvivirse por él, y a anteponer el amor por encima de cualquier otro interés y pretensión".

"Así vino a una familia de corazón sencillo, nada presuntuoso, pero henchido de ese afecto que vale más que cualquier otra cosa. Según el Evangelio, los primeros que fueron a ver a Jesús, los pastores, 'vieron a María y a José, y al niño acostado en el pesebre' (Lc12,6). Aquella familia, por decirlo así, es la puerta de ingreso en la tierra del Salvador de la humanidad, el cual, al mismo tiempo, da a la vida de amor y comunión hogareña la grandeza de ser un reflejo privilegiado del misterio trinitario de Dios".

"El Niño Jesús, que crecía y se fortalecía, lleno de sabiduría, en la intimidad del hogar de Nazaret (cf. Lc 2,40), aprendió también en él de alguna manera el modo humano de vivir. Esto nos lleva a pensar en la dimensión educativa imprescindible de la familia, donde se aprende a convivir, se transmite la fe, se afianzan los valores y se va encauzando la libertad, para lograr que un día los hijos tengan plena conciencia de la propia vocación y dignidad, y de la de los demás. El calor del hogar, el ejemplo doméstico, es capaz de enseñar muchas más cosas de las que pueden decir las palabras".

Homilias/ Maria, Madre de Dios, 1 de enero, por Mons. Francisco Gonzalez, S.F. Obispo Auxiliar de Washington, D.C.

2011-12-31T09:43:00.000-08:00

Numeros 6,22-26
Salmo 66
Galatas 4,4-7
Lucas 2,16-21

Comenzamos el año de una forma muy particular. El mismísimo primer día honramos a la Santísima Virgen, Madre de Dios.

El domingo pasado conmemorábamos el nacimiento de su Hijo, nuestro Salvador. Entonces enfatizábamos al hijo, hoy es a la madre, aunque la verdad es que no podemos separarlos. Al hablar de Jesús, pensamos también en María y, al hablar de María, no podemos dejar de pensar en Jesús.

La primera lectura nos trae la bendición que Moisés, a petición del Señor, enseñó a Aarón, una bendición que el Pueblo de Dios usaba en las solemnidades, en especial para el comienzo del año.

Qué mejor que comenzar una nueva etapa, año, pidiendo a Dios que nos bendiga. Y en esta instrucción de Dios a Moisés y transmitida por éste a Aarón y sus hijos. Dos cosas sobresalen aquí: bendición, una oración o petición a Dios para que mire benignamente a su pueblo, a todos nosotros y cada uno individualmente.

También se pide a Dios que nos de la paz, un regalo mesiánico, que es mucho más que simplemente la ausencia de guerra o mantenimiento del orden, algo que hacen bastante bien algunas dictaduras. La palabra shalom indica, una plenitud, algo así como esa armonía que el ser humano puede alcanzar con el mismo Dios, consigo mismo y con el resto de la creación, la misma naturaleza y sobre todo con el prójimo.

Bien mirado, no es poco lo que pedimos a Dios en este comienzo de año, que como solemos decir "año nuevo, vida nueva".

Es tiempo de acercarnos a Dios, de vivir en armonía con la naturaleza que nos rodea, respetando toda esa creación, y sobre todo que haya concordia entre las personas y naciones, que no tengamos que sufrir más esas primeras noticias que nos ofrecen los medios de comunicación que tienen que ver más con discordia, enemistad, violencia y muerte que con amistad, perdón, entendimiento, concordia y vida.

El evangelio de esta solemnidad es el mismo de la misa de la aurora de Navidad. Los pastores han recibido el anuncio de ese gran acontecimiento, como fue el nacimiento del Niño Jesús, el Hijo de Dios, el Hijo de María. Han ido a la gruta y se han encontrado con María, José, algo de lo que no se les había informado, y el niño recostado en el pesebre. Allí mismo comienzan ellos a evangelizar. Contaban lo que les había dicho el Ángel y que todo era verdad. Les anunció una buena noticia, la cual era que había nacido un Salvador, el Mesías, el Señor. Y que lo iban a encontrar envuelto en unos pañales, acostado en un pesebre. Todo lo cual les dio gran alegría, y con gran alboroto y entusiasmo lo fueron anunciando a todos con quienes se encontraban.

Este encuentro con Jesús les mueve a glorificar y alabar a Dios, pues esa buena noticia que el ángel les había anunciado, era verdad, era una realidad. El Mesías, el esperado, al que los líderes religiosos hubieran querido dar la bienvenida y ganarse unos cuantos puntos y reafirmar su autoridad, ni se han enterado.

Son los pastores, esos despreciables, malhechores, ladrones, etcétera, que no aparecían por el Templo o la sinagoga, ellos son los elegidos por el Padre, para con cantos de alegría anuncien lo que el pueblo ha estado esperando por siglos y siglos.

Hoy honramos a Santa María, Madre de Dios, y aquí me atrevo a copiar lo que escribió Michel Quoist en su libro "Oraciones para rezar por la calle":

"Mi mejor invento, dice Dios, es mi madre. Me faltaba una madre y me la hice. Hice Yo a mi madre antes que ella me hiciese. Ahora sí que soy hombre como todos los hombres. Ya no tengo que envidiarles, porque tengo una madre, una madre de veras. Mi Madre se llama María, dice Dios. ¡Qué bonita es mi madre! Tanto, que dejando las maravillas del cielo nunca me sentí desterrado junto a ella."

Santa María, Madre de Dios. Rogad por nosotros.

Citas/ "La alegria es el signo mas infalible de la presencia de Dios", "Joy is the most infallible sign of the presence of God", Teilhard de Chardin

2011-12-30T08:26:00.000-08:00

Navidad/ "Y acampo entre nosotros"

2011-12-24T08:43:00.001-08:00

www.quierover.org

Sacerdotes/ Sonrianos Padre, sonria

2011-12-24T08:09:00.000-08:00

Navidad/ Solemnidad del nacimiento del Hijo de Dios, por Mons. Francisco Gonzalez, S.F., Obispo Auxiliar de Washington, D.C.

2011-12-23T17:10:00.000-08:00

Isaías 52, 7-10
Salmo 97
Hebreos 1,1-6
Juan 1,1-18

Ya hemos llegado. La Iglesia nos lo indica con el cambio del color de los ornamentos, el canto del gloria, cantidad de flores, y esperemos que también con la infinidad de sonrisas en las caras de la gente que se acercan a homenajear al bebé recién nacido, y no sólo homenajear, sino también a adorarle, pues es ni más ni menos que el Hijo de Dios, que fue concebido por obra del Espíritu Santo y que nació de María la Virgen.

La primera lectura, tomada del profeta Isaías, nos llena hoy de gozo, como lo hizo en aquellos tiempos pues es un canto de triunfo y liberación.

Las buenas noticias son: paz, felicidad, salvación y todo ello porque en esa Jerusalén destruida vuelve a reinar Dios. Lo anuncian los centinelas, la guardia y todos gritan con júbilo, hay alegría, ese Dios es reconocido como el Salvador de las naciones.

La segunda lectura nos relata que la llegada de Cristo a la tierra y su entronización en los cielos. Es una lista de lo que Cristo es: "Hijo de Dios, más que los profetas, heredero de todo, expresión de lo que Dios es, purificador, superior a los ángeles".

Concluye la Liturgia de la Palabra con ese himno maravilloso al Verbo Encarnado, habla de la Palabra de Dios y de su filiación divina. Es anterior a la creación y viene a habitar con nosotros.

También nos da una visión de la sucedido: viene, pero algunos no lo aceptan, sin embargo los que le aceptan reciben la salvación.

Estamos en un tiempo maravilloso. En los tiempos de la llegada de Cristo a este mundo, parece que había como una esperanza de restauración, de salvación. Ese Mesías que había sido tantas veces anunciado, parecía que tenía que llegar pronto. La gente lo esperaba con gran ansiedad, pero ahí está el problema, que salvación, redención, libertad, todas esas palabras significan cosas distintas para los expectantes de ayer y hoy, cada uno quiere fabricarse su propio Mesías, y así cuando llega el verdadero no todos lo aceptan pues no todos lo reconocen, y por eso el evangelista apunta en este prólogo: "Vino a su propia casa y los suyos no le recibieron, pero a quienes le recibieron les concedió ser hijos de Dios".

Hoy en este momento de nuestra historia también estamos en espera, y la pregunta clave es: ¿qué esperamos? o ¿qué esperamos? Algunos están esperando a alguien, otros están esperando algo, y hay también quienes no esperan nada ni a nadie, continúan encerrados en sí mismos.

La Navidad es siempre la celebración de la Encarnación, es oportunidad para siguiendo a Jesús que deja todo, por decirlo de alguna forma, y se adentra en la humanidad, acampa en medio de nosotros, para estar con nosotros, para ser uno de nosotros y con esa su presencia nos redime, nos salva, nos conduce hacia el Padre, para podernos convertir, aunque sea en minúsculas, "hijo/s predilecto/s de Dios Padre.

El seguidor de Cristo se hace uno con los demás, forma comunidad, comparte con el necesitado, aprende de los otros, y juntos la comunidad va creciendo, va fortaleciéndose, y va extendiendo su solidaridad abrazando a todos sin distinción de raza, credo, posición social etc., al estilo del bebé Jesús que nunca rechazó a nadie y siempre extendió su brazo hacia todo aquel que daba muestras de necesidad.

Incluso cuando él mismo sufría lo hace de una forma que crea esperanza, pues para eso él es la Luz del mundo, para eso él es el camino, la verdad y la vida. Esta celebración de Navidad nos recuerda lo que confesaba San Ireneo: "El Hijo de Dios se ha hecho hombre para que el hombre, unido al Verbo, pudiera recibir la adopción y llegar a ser hijo de Dios". Esta es la razón para nuestra gran fiesta.

A kids view of the Christmas Story

2011-12-22T12:03:00.000-08:00

Cuarto domingo de Adviento, B: "¿Me vas a edificar tú una casa para que yo habite?" (2Sam 7,5), por Mons. Francisco Gonzalez, Obispo Auxiliar de Washington D.C.

2011-12-17T07:52:00.000-08:00

2 Samuel 7,1-5.8b-12.14a.16
Salmo 88,2-5.27.29
Romanos 16,25-27
Lucas 1,26-38

Tenemos una interesante lectura para el comienzo de nuestra Liturgia de la Palabra. Encontramos a David y su consejero Natán dialogando. David informa al profeta que ha decidido construir un gran templo a Yahvé pues no es justo que él viva en una casa de cedro y el arca del Señor en una tienda. El profeta le anima a que así lo haga.

Pero las cosas no terminan ahí. Aquella noche Dios habla a Natán y le pide que informe a David que eso no sucederá, que de templo nada por ahora, y le recuerda que si David es algo, no ha sido por propios méritos, sino porque Dios así lo ha querido, Dios es el que lo ha hecho grande, famoso y victorioso.

Construimos casas a Dios, como si quisiéramos señalarle el lugar exacto dónde debe quedarse, cuando lo que a Dios parece gustarle más es residir en las actitudes de los hombres y mujeres de siempre, Él quiere que le veamos en la sencillez de los pequeños, en el entendimiento de la gente, en el perdonarse entre los mayores, en la sonrisa de los bebés, en las lágrimas de los enfermos, en las caras tristes de los rechazados, en las inquietudes de los ricos, en las fatigas de los políticos trabajando por la paz y la justicia, en las manos callosas del trabajador.

¿Permitimos a Dios residir aquí en su mundo, en cada una de sus criaturas?

En varias ocasiones he leído en los periódicos locales y visto noticieros durante esta época que hablan sobre la depresión, algo que parece darse con cierta frecuencia durante estos tiempos de preparación y celebración de las Navidades. Gracias a Dios estos reportajes no solo se quedan en el diagnóstico, porque también ofrecen algunas sugerencias para combatir dicho estado de ánimo cuando entrevistan a los expertos en estas materias.

Hoy, al leer el evangelio de este domingo me doy cuenta de que su lectura y reflexión nos puede ser de gran consolación.

Dios cumple la promesa que había hecho a David (1 lectura). El relato de la Encarnación ha sido uno de los temas religiosos que ha servido de inspiración a un gran número de artistas. Como muy bien dice Juan Apecechea, este relato de Lucas "está lleno de emoción, belleza, armonía y trascendente profundidad". Yo añadiría y "desbordante de esperanza para la humanidad".

Dios se declara solidario del ser humano al hacerse uno de ellos, uno con ellos. Dios se hace nuestro compañero, nuestro hermano.

José Manyanet/ El heroísmo de lo cotidiano

2011-12-16T15:35:00.000-08:00

La espiritualidad del padre Manyanet se inspira en la vida oculta de Jesús con María y José en Nazaret. Manyanet aprendió del Maestro la gran lección de la Encarnación: la humillación, el pasar desapercibido, humilde y constante en el cumplimiento de la voluntad de Dios y precisamente en una vida sin novedades sobresalientes.

Jesús nos enseña a descubrir en el encuentro con las personas y en el amor con que hacemos las cosas cotidianas y sencillas, el verdadero secreto de nuestra realización y fidelidad a la voluntad de Dios.

En los proyectos de vida de Manyanet, sobresale la espiritualidad propia de un sacerdote y religioso entregado calladamente a la acción, pendiente de la marcha del colegio, obligado a dar clases, a seguir a los muchachos a lo largo de la jornada, a lo que se añadía la preocupación por las nuevas fundaciones, por la marcha general de las congregaciones y por las formación de las religiosas y de los religiosos, pero "viviendo" siempre en Nazaret.

Trabajo y presencia de Dios, donación y ratos de intimidad con Jesús, María y José, se hermanan. Para conseguirlo, Manyanet recurría a una forma de oración entonces y todavía hoy muy válida, sobre todo cuando estamos agobiados por múltiples ocupaciones: las jaculatorias o formulaciones breves salidas del corazón, especialmente de los Salmos.

Manyanet es un servidor de Dios y del prójimo que no pierde ni un minuto. Un plan de vida así, cumplido día tras día, representa un heroísmo escondido, que es precisamente el heroísmo de la virtud cristiana, el heroísmo de la santidad inspirada en Nazaret.

Los puntos de su Método de vida, nos ilustran sobre su vida, en especial porque no son "un momento heroico", sino la instantánea del cumplimiento sencillo del deber de cada día... Hay que decir que son la palabra viva y el "retrato espiritual del padre", como dijo el padre Mullol al publicarlos en el año 1904 con motivo del tercer aniversario de su fallecimiento.

Fuente: José Manyanet. Profeta de la Familia. Jose Maria Blanquet - J. Piquer.

José Manyanet, La Escuela de Nazaret (1895) / Desideria o la santidad de Manyanet

2011-12-16T14:59:00.000-08:00

De la escuela de Nazaret, el padre Manyanet deduce lecciones para sí mismo, en su condición de sacerdote y religioso comprometido en un seguimiento radical de Cristo por los votos de castidad, pobreza y obediencia, por la vida en común y la regla de un instituto.

La Autobiografía que Manyanet redactó a petición de su confesor, se perdió quemada probablemente en el incendio que durante la Semana Trágica sufrió el colegio de Sant Andreu. Se conservan algunos fragmentos publicados en la primera biografía del padre Franquesa. Sin embargo, nos ha quedado una verdadera autobiografía espiritual del padre: es el libro La Escuela de Nazaret y Casa de la Sagrada Familia, publicado en Barcelona, en 1895.

Se trata de un libro que recuerda el titulado Introducción a la vida devota, de san Francisco de Sales. La Escuela de Nazaret es una introducción a la vida de perfección evangélica enseñada por Jesús, María y José, en un diálogo que mantienen con Desideria, una joven, hija de la Sagrada Familia, que acude a visitar a la Sagrada Familia y se hace discípula —testigo— de la escuela de la familia nazarena.

El subtítulo de la obra indica que se trata de una "materia utilísima a toda clase de personas, así seglares como religiosas, que quieran de veras saborear el espíritu que reinaba en aquella santa morada e imitar las virtudes y ejemplos que en la misma resplandecían".

Desidera es el alma de José Manyanet, que "desea" la perfección, que vive en anhelo de la santidad, que se abre al don de Dios hasta el fin de su vida.

Pedagogo y maestro, Manyanet pone las enseñanzas en boca de Jesús, de María —que ratifica y profundiza la doctrina de Jesús—, de José —que sintetiza lo dicho por uno y otra en forma de sentencias claras y consejos prácticos—.

Manyanet, como escritor, habla por boca de los tres sagrados personajes; pero acaso habla, sobre todo, por boca de san José, en cuanto éste da consejos prácticos de vida religiosa y de vida cristiana, mientras que Jesús y María toman sus palabras de las páginas del Evangelio. El padre Manyanet lo afirma en el prólogo de su obra:

"Lo que aquí se dice es doctrina tomada del sagrado Evangelio y distinguidos maestros en la ciencia de los santos; suyo es, pues, el mérito; para mí solo pido indulgencia por mi extremada pobreza".

A través de estas visitas podemos acercarnos a Desideria, que revela el alma de Manyanet. Un alma sencilla y pobre, pero que aspira —"desea"— la perfección:

"A mi Hijo Jesús, dice María a la joven Desideria, mejor le placen los religiosos humildes y observantes que los sabios y muy habilitados si carecen de estas virtudes".

La visión del padre Manyanet de la vida de la Familia de Nazaret es realista, tanto para los religiosos y religiosas como para los laicos y para sus mismos colegios. Todos pueden aprender lecciones concretas de la Sagrada Familia, pues ni las comunidades religiosas, ni las familias cristianas, ni los colegios son realidades idílicas. Por eso propone imitar las virtudes que facilitan la creación de comunidades inspiradas en el amor, la humildad, la sencillez, la alegría.

Dice María a Desideria:

"Como ya has podido comprender, en dos palabras puede compendiarse nuestra doctrina, que son: humildad y amor. Es la humildad base y fundamento de toda virtud. [...] Amor. El alma enamorada de Jesús, ¿qué es lo que deja de hacer para agradarle? Ella vigila y está siempre apercibida contra las asechanzas y embestidas [ataques] de los enemigos para que no la sorprendan ni le roben su tesoro; y cuanto mayor es el amor, tanto más solícita es la vigilancia, con cuyo continuo cuidado se hace más difícil la sorpresa y casi imposible la caída".

Como ejemplos de la visión no idílica de la vida de Jesús con María y José en Nazaret podrían aportarse citas sobre virtudes aparentemente pequeñas, pero decisivas para garantizar una buena convivencia en los tres ámbitos en que Manyanet deseaba ver realizado el espíritu de Nazaret: sus congregaciones religiosas, las familias cristianas, los colegios, Estas virtudes son: la mortificación, la veracidad, la discreción, etc.

Fuente: José Manyanet. Profeta de la Familia. J.M. Blanquet - J. Piquer.

José Manyanet/ La "perla" de las devociones

2011-12-16T13:47:00.000-08:00

Todas las vivencias de su ambiente familiar y formativo llevaron al padre Manyanet desde la devoción a la Virgen y a san José a la devoción a la Sagrada Familia.

José y María — no podía ser de otra manera— le llevaron a Jesús. El padre llegó a esta síntesis, que iba a ser el centro y el eje dinamizador de toda su vida como religioso y como sacerdote; por eso, puede decirse que Manyanet es téstigo y apóstol de la Sagrada Familia.

Era un enamorado de la Sagrada Familia en el sentido más radical y etimológico del término: "morar en"; su alma estaba constantemente atenta a la escucha de la Palabra y a la contemplación de "la convivencia familiar de Jesús, María y José".

El carisma y el don espiritual de Manyanet es captar el realismo de la encarnación del Hijo de Dios, que inició la obra de redención en una familia y mediante la colaboración de los miembros de la misma. Su espiritualidad y sus enseñanzas nunca son abstractas; nadie como María y José tuvieron con Cristo aquella profunda relación "de persona a persona", que no se fundamenta en razones abstractas o ideológicas, sino en una adhesión personal y en el amor entrañable a través de los vínculos familiares.

Una vez descubiertas las riquezas del hogar de Nazaret, el padre Manyanet trabajó incansablemente para propagarlas y exhortar a su imitación.

En España fue el primero que habló de un modo adecuado de la familia de Nazaret en su conjunto. En el año 1920 escribía el padre Fidel Fons y Noguer (1893-1938) en La Sagrada Familia:

"Es cosa para alabar a Dios la rápida y admirable propagación del culto y devoción a la Sagrada Familia, principalmente en España, debido en gran parte al padre Manyanet, quien pasará a la historia con el glorioso dictado de apóstol de la devoción a la Sagrada Familia, que parece ser la devoción providencial de nuestra época. Y los continuadores y herederos del espíritu del padre Manyanet no hemos de cejar en nuestro empeño hasta ver convertidos en hermosa realidad los deseos del Soberano Pontífice de que sea la devoción a la Sagrada Familia la perla de las devociones, como tantas veces se ha repetido, porque ella las compendia, las vigoriza y las perfecciona todas".

Manyanet trabajó con todos los medios a su alcance —libros, folletos, revistas, prácticas piadosas, como el popular Trisagio a la Sagrada Familia que compuso— para arraigar esta devoción en la Iglesia, en sus congregaciones, en las familias y en sus centros de apostolado.

Fuente: José Manyanet. Profeta de la Familia. J.M. Blanquet - J. Piquer

La espiritualidad mariana de José Manyanet

2011-12-13T12:46:00.000-08:00

Un rasgo significativo del padre Manyanet es su ferviente devoción a María. El amor a María arraigó en su corazón desde niño y es una de las presencias características de su devoción.

Ya mayor, recordará siempre la imagen de la Inmaculada guardada en su casa, bajo la campana de cristal, delante de la cual innumerables veces se había arrodillado con su madre de la tierra para implorar la protección de su Madre del cielo. Esta imagen es símbolo de la protección de la Madre sobre la vida y las obras de Manyanet, marcadas por su presencia maternal.

Con toda razón se puede afirmar que el amor a la Virgen, especialmente después de haber sido consagrado por su madre a la Virgen de Valldeflors, fue el amor fiel de su vida.

Incluso puede realizarse un significativo elenco de las advocaciones o imágenes marianas que veneró a lo largo de su vida: la Inmaculada de su casa; la Virgen de Valldeflors, de sus plegarias diarias en la colegiata de Tremp —imagen que lleva a Jesús en sus brazos—; la Dolorosa de las Escuelas Pías de Barbastro, en cuya fiesta celebró la primera misa; la Asunción del seminario de Lleida; la Inmaculada de la Seu d’Urgell; la Virgen de Montserrat, a cuyos pies puso sus obras; la Merced de Barcelona, Lourdes, Zaragoza, Tauste, Loreto, etc., son otras tantas imágenes y santuarios que evocan su amor a la Virgen María.

Las fechas más importantes de su vida y de la historia de los institutos coinciden con fechas marianas, como la Purificación (hoy Presentación de Jesús en el templo), la Asunción, la Inmaculada Concepción, la Virgen de los Dolores, de la Esperanza, etc. Además, varias de sus obras las intituló a la Virgen María.

El padre Oromí recuerda en su biografía que uno de los lemas favoritos y frecuentemente repetidos con fervoroso convencimiento por Manyanet era De Maria nunquam satis ("Por más que se glorifique a María, siempre nos quedaremos cortos"). Y aquel otro que informaba todas sus obras y trabajos: Omnia per Ipsam, et cum Ipsa et in Ipsa ("Todo por Ella, con ella y en Ella").

A la Virgen María dedicó también parte de sus escritos y varios de sus sermones. Merecen especial mención la Novena a la Virgen de Valldeflors y la Corona de alabanzas a la Virgen, que era una de sus prácticas diarias de devoción mariana.

En el prólogo de la Novena esplica los motivos que le han impulsado a escribirla, que son: meditar los misterios de la Madre de Dios, publicar sus glorias, cantar sus alabanzas y también imitar sus virtudes. El padre Manyanet agradeció así a la patrona de Tremp "los muchos y muy particulares beneficios que tenía recibidos de ella desde su infancia".

Fuente: José Manyanet. Profeta de la Familia. J.M. Blanquet - J. Piquer.

La espiritualidad josefina de san José Manyanet

2011-12-13T08:25:00.000-08:00

El misterio de Nazaret

Al hablar del padre Manyanet como hijo, testigo y apóstol de la Sagrada Familia, entramos en el santuario de su espiritualidad. Lo que nos parece que tiene de específico la vida del padre Manyanet es su profundización en el misterio de Nazaret, presente en todo el evangelio, a partir de la Encarnación y de los treinta años de vida oculta, de trabajo, de plegaria al Padre y de humana conversación de Jesús, María y José.

Manyanet hizo también su elección: el evangelio de Nazaret. El silencio de la "vida oculta" de Cristo con María y José en Nazaret en actitud de servicio al Padre y a los hombres, era para él un punto clave que, por el don que Dios le concedió, profundizó de manera progresiva.

La devoción a san José

Comenzó por su devoción a san José. En el colegio San José, de Tremp, había una litografía de Maggiolo editada en París por Dopter, sobre la que el padre ponía con frecuencia los ojos. José aparece con el Niño Jesús en sus brazos. Se ha dicho que a san José le han hecho más justicia los santos —especialmente los grandes contemplativos— que los teólogos. Recuérdese la especial devoción que le tenía santa Teresa de Jesús y las bellas páginas que nos dejó. Lo mismo puede decirse del padre Manyanet, que, sin duda, es uno de los grandes devotos del santo, hecho que incluso se manifiesta en una circunstancia familiar curiosa: sus religiosos, en los comienzos, eran conocidos como los "Josepets".

Los hechos josefinos de su vida son numerosos. El primero, llevar el mismo nombre de José, a pesar de que tal nombre no era frecuente en la familia (su segundo nombre, Joaquín, también lo vinculaba a la ascendencia humana de Cristo).

En Barbastro, siendo estudiante, ya practicaba la devoción de los siete padrenuestros al santo Patriarca. Quiso que su primer colegio —el de Tremp— llevara el nombre de san José y la fiesta de san José era la más solemnizada en todas las casas de la congregación.

— Consejos josefinos

En sus cartas abundan los consejos "josefinos" a sus hijos e hijas; son entrañables y familiares, expresión de una devoción muy profunda: "Encomiéndelo a san José, y, si no le hace caso, dígale que va de mi parte"; "Hemos de tirar con más fuerza de la capa de san José"...

Tenía por costumbre cada noche colocar ante una imagen de san José las llaves del colegio de Sant Andreu, porque a él le tenía como guardian y protector de la casa, recomendando esta práctica a los superiores de las comunidades, especialmente de las casas de formación.

San José inspira la vida
y obra del padre Manyanet

Manyanet es uno de los grandes josefinos que ha tenido España y más en concreto Barcelona, donde hay obras de clara influencia josefina como el templo expiatorio de la Sagrada Familia y el santuario de San José de la Montaña, con cuya fundadora, la madre Petra de San José (1845-1906), mantuvo estrechas relaciones.

Se conserva un manuscrito de José Manyanet, escrito en su madurez, y titulado Método de Vida, que es un proyecto de vida cristiana mucho más riguroso y exigente que el plan de vida de Barbastro. Sacerdote y religioso, ya casi al final de su vida, hace éste entre otros propósitos:

"Todos los días entregar a san José las llaves de la casa y de toda la congregación, como padre y señor de ella después de Jesús y de María, y suplicarle la rija y gobierne como a tal, sin que permita en ella pecado ni abuso o relajaciones de ningún género, proveyendo, al propio tiempo, de personal y medios suficientes al fin de la institución".
Uno de los hechos que manifiesta más claramente esta gran fe y confianza en san José es lo que cuenta el padre Jacinto Mateu, en su manuscrito:

"En el año 1892, en Sant Andreu del Palomar se levantó una revuelta popular, en la que peligraban las vidas y casa de curas y frailes y de dueños de fábricas. Una turba de revolucionarios se dirigió con mal intento a nuestro colegio y casa. Y el padre Manyanet puso una imagen de san José, una estampa grande, detrás de la puerta principal, diciendo: ‘San José nos librará de estas gentes’.

En efecto, llegó la gente y furiosamente tocaron la campana. Y creo que el mismo padre, con el hermano Antonio (Buira Mascaró 1867-1939), abrió la puerta y dijo a la gente: ‘Este colegio está lleno de niños en las clases y son pobres y los protege san José’. El cabecilla de la gente se fijó en el padre y le dijo: ‘Si son pobres, respetamos el colegio’, y se fueron silenciosos.

Todos entramos en la capilla del colegio a dar gracias a san José. Las turbas, que andaban quemando, robando y asesinando alguno, no volvieron más en las dos semanas que duró la revolución de Barcelona y pueblos vecinos".
Fuente: José Manyanet. Profeta de la Familia. J.M. Blanquet - J. Piquer.

José Manyanet/ La devoción a la Sagrada Familia

2011-12-12T21:14:00.000-08:00

Los orígenes de la devoción a la Sagrada Familia han de situarse en una época remota, especialmente en Canadá a partir del siglo XVII, pero fue durante la segunda mitad del siglo XIX cuando adquirió un impulso extraordinario en toda Europa.

Los papas vieron en ella un medio providencial para la restauración de la vida cristiana y la promovieron decididamente.

Pío IX declaró a san José patrono de la Iglesia universal (8/12/1870) y aprobó las primeras asociaciones de la Sagrada Familia.

León XIII, en su breve apostólico Neminem fugit (14/6/1892), expuso los fundamentos teológicos y el alcance religioso y social de la devoción a la Sagrada Familia y estableció su fiesta en las semanas posteriores a la festividad de Navidad.

El padre Manyanet anticipándose algunos años a estos y otros documentos pontificios, fue el gran iniciador y el gran apóstol de esta devoción en España. Recibió de Dios un don para que con su vida y su acción hiciera presente el misterio de Nazaret en la Iglesia y en la sociedad.

Por medio de la predicación y con la pluma fue un incansable propagador. Una gran parte de sus escritos están dedicados a la ampliación y desarrollo de este tema predilecto.

Las congregaciones que él fundó figuran entre los institutos religiosos más vinculados por su vocación y misión al misterio de la Sagrada Familia. De hecho, fue a instancias del padre Luis Tallada, superior general, que el papa Benedicto XV extendió la fiesta de la Sagrada Familia a la Iglesia universal (26/10/1921).

— Revista Sagrada Familia

El principal órgano creado por el padre Manyanet para la difusión de esta devoción en el pueblo fue la revista La Sagrada Familia. En enero de 1899 publicó el primer número, en donde expuso el plan de la publicación:

"El título de esta humilde publicación sintetiza nuestro programa; él manifiesta quiénes somos y adónde vamos. Somos hijos amadores de la Sagrada Familia y vamos a intentar un esfuerzo para colocarla en el seno de sus familias [...] La Sagrada Familia será nuestro lema, nuestro punto de partida y el término de nuestras aspiraciones. La Sagrada Familia debe ser conocida; la santidad del venerable León XIII lo suplica, el estado actual de la sociedad lo exige. Propagar, pues, esta devoción, hacer brillar en este siglo de falsos resplandores las virtudes de la casa de Nazaret y caldear los corazones en el amor de Jesús, María y José, ése es nuestro objeto".

La publicación comenzó con una periodicidad quincenal. Y es una de las publicaciones más importantes para conocer el desarrollo de esta devoción. Había una sección titulada "La Escuela de Nazaret", que pretendía divulgar las virtudes y ejemplos de la vida de la Sagrada Familia.

La Pía Asociación de la Sagrada Familia, erigida por el papa León XIII, aun antes de que la revista fuese declarada su órgano oficial, tenía habitual cabida en sus columnas, comentando los documentos pontificios y deduciendo puntos concretos de vida cristiana y de pedagogía familiar.

Premio a esta constante labor y dedicación fueron estos dos reconocimientos pontificios:

– El 3 de abril de 1928, el procurador de la congregación en Roma fue nombrado secretario general de la Asociación Universal de la Sagrada Familia, de León XIII, de la que era presidente el cardenal vicario del papa, Basilio Pompili.

– En 1929, al cumplirse el trigésimo aniversario de la revista, el 2 de enero, el mismo cardenal vicario, dirigió una carta al superior general:

"Consideramos en gran manera digna de alabanza la diligencia y devoción con que la Congregación de los Hijos de la Sagrada Familia pone en fomentar y propagar entre los pueblos el culto de la Sagrada Familia de Nazaret, tan recomendada por los Sumos Pontífices y del cual provienen grandes e innumerables beneficios para las familias cristianas, toda vez que los religiosos de tu congregación no perdonan medios y diligencias para fomentar entre los fieles el amor hacia nuestro Señor Jesús, a María y a José, y mostrar y preconizar su familia como ejemplo de todas las virtudes domésticas, y exhortar a todos los fieles a que se pongan bajo la protección de la Nazarena y la imiten".

Y añadía el cardenal:

"Ahora, además, nos place conceder que la revista La Sagrada Familia, que ya desde el año 1899 publica la congregación de los Hijos de la Sagrada Familia, sea y se considere como órgano y portavoz de la misma Asociación Universal para España y demás regiones del mundo de habla española".

　
Fuente: José Manyanet. Profeta de la Familia. J.M. Blanquet - J. Piquer

José Manyanet/ Epistolario

2011-12-12T17:19:00.000-08:00

José Manyanet sintió la vocación de recurrir a la pluma como un instrumento más para realizar su misión de propagar:

- la devoción de la Sagrada Familia
- sostener y ayudar a la familia
- educar cristianamente a la infancia y a la juventud.

Merece particular atención su abundante epistolario, cuyos originales o copias se conservan en el archivo de la procura general de la congregación masculina, en Roma.

Manyanet recurrió frecuentemente a la correspondencia para mantenerse en contacto con los religiosos y religiosas de las distintas comunidades, para la dirección y orientación espiritual y religiosa, para la organización y gobierno de sus institutos, para conservar las buenas relaciones y gestionar asuntos familiares con sus parientes y amigos.

La mayoría de las cartas de Manyanet están escritas desde la Seu d’Urgell, Tremp y Sant Andreu de Palomar y su extensión media es de tres cuartillas. Los destinatarios son varios, desde el obispo de Urgell hasta los aspiranes de Cambrils. Personalidades eclesiásticas y civiles, sacerdotes, religiosos, religiosas y seglares son los corresponsales de Manyanet.

Se conservan un total de 1.015 cartas, y los principales destinatarios son:

– el padre Buenaventura Mullol (290 cartas)
– la madre Encarnación Colomina (104 cartas)
– el padre Miguel Campanyà (103 cartas)
– la familia Sullà (43 cartas)
– don Francisco Puigcorvé (36 cartas)
– el obispo Casañas (26 cartas)
– el obispo Caixal (19 cartas)
– el padre Juan Gregori (22 cartas)
– el doctor Juan Peyró (15 cartas)
– el obispo Morgades (11 cartas)
– don Fernando Roig (11 cartas)
– don Guillermo Gual (9 cartas)

Fuente: José Manyanet. Profeta de la Familia. J.M. Blanquet - J. Piquer

José Manyanet/ Escritor: Preciosa Joya de Familia (1899): guía para los matrimonios cristianos.

2011-12-11T07:52:00.000-08:00

José publico en 1899 una guía práctica de contenido doctrinal, que ofrecía reflexiones y oraciones, para los matrimonios cristianos. Es su libro Preciosa Joya de Familia. En él se dirige a los casados. Es significativo —y rico de contenido espiritual— el subtítulo algo largo, según la costumbre de la época, que puso a esta obra: Manojito de saludables instrucciones, dirigidas principalmente a los padres de familia, para vivir ellos en santa paz y saber educar a sus hijos según la doctrina y ejemplos de la Santa Casa de Nazaret.

La buena armonía entre los esposos está en proporción directa a una buena educación de los hijos y ambas han de inspirarse en la comunidad de amor y de vida que realizó Jesús con María y José en Nazaret. Es de nuevo el realismo del Evangelio llevado al realismo de la vida de cada cristiano, de cada familia cristiana.

Aún podemos citar otro testimonio significativo: Manyanet coloca como lema del libro, en la misma portada, esta frase de san Pablo a Timoteo (5,8): "Si alguien no tiene cuidado de los suyos, principalmente de sus familiares, ha renegado de la fe y es peor que un infiel".

Las tajantes palabras de san Pablo indican bien claramente que el primer campo de apostolado y de compromiso de los casados es su propia familia. Y esto precisamente como una grave exigencia derivada de la fe.

Partes de libro

El libro tiene tres partes bien diferenciadas. En la primera se trata de los deberes de los padres para consigo y para con sus hijos.

En la segunda se proponen unas consideraciones sobre la educación cristiana de los hijos. Al llegar al compendio de la doctrina cristiana y a las oraciones básicas del cristiano, Manyanet lo expone de una manera muy práctica en doble columna, en catalán y castellano. Y lo introduce con esta observación:

"A fin de que los padres sepan a qué atenerse en este importante asunto y tengan más a mano aquellas cosas que deben principalmente enseñar a sus hijos en materia de doctrina cristiana (quedando la otra mayor y extensa explicación al buen celo e ilustración de los párrocos y maestros), daremos aquí un breve resumen de ella, y la pondremos en catalán y castellano para la más fácil inteligencia de los que hablan uno y otro idioma".

Por último, en la tercera parte incluye las principales "prácticas de cristiana conducta y otras oraciones y devociones piadosas", sin olvidar un apéndice con los principales cánticos piadosos más populares en su tiempo.

Su sentido pedagógico y pastoral se transparenta en cada página de esta obra, que él concibió como un verdadero libro-guía para los matrimonios cristianos, como un devocionario y un vademécum de la familia cristiana.

El padre Manyanet, mirando el ejemplo de la Sagrada Familia, pretende fundamentar la sociedad sobre el matrimonio y asegurar el fututo de la familia sobre la educación de los esposos, de los padres y de los hijos. Su punto de partida es claro —y también actual—: la dignidad del matrimonio.

He aquí lo que dice sobre la dignidad del estado de casados, que considera una verdadera vocación:

"Todos los estados son buenos, y en cualquiera de ellos puede uno santificarse, con tal de que al mismo sea llamado por Dios y cumpla en él sus deberes con fidelidad (P 1, cap. 1).

Y sobre los padres, como primeros educadores de sus hijos, dice:

" La misma naturaleza indica ya que los primeros y principales educadores de la tierna juventud deben ser los propios padres, pues se ve que los hijos los imitan hasta en las mismas imperfecciones. De donde se deduce el exquisito cuidado y continuada solicitud que deben emplear los padres en la buena y cristiana crianza de los hijos" (P 2, cap. 1).

Y, para terminar, veamos qué dice sobre los padres de familia llamados a formar y presidir la familia, como iglesia doméstica:

"La paternidad es como un sacerdocio; y así como es propio del sacerdote exhortar, predicar y rogar, del mismo modo los padres de familia dentro de su casa deben ser celosos vigilantes y constantes pero prudentes predicadores. En efecto, además de ofrecerla y encomendarla de veras a Dios y con frecuencia pedir vengan sobre ella las celestiales bendiciones, deben reuniar la familia en lugar conveniente y las más veces posibles, y allí enseñarles la doctrina cristiana, inculcarles la sana moral y la práctica de las sólidas virtudes. [...] Todo esto es medio poderosísimo, mayormente si es acompañado del buen ejemplo" (P. 2, cap.2).

Fuente: José Manyanet. Profeta de la Familia. J.M. Blanquet - J. Piquer.

José Manyanet/ La Tercera Orden

2011-12-11T07:43:00.000-08:00

Casi todos los grandes fundadores de órdenes religiosas han creado las llamadas Terceras Ordenes. El nombre tiene su origen en san Francisco de Asís, quien, además de los frailes (Primera Orden) y de las llamadas Damas Pobres de Santa Clara (Segunda Orden), dio principio durante su vida, acaso o más probablemente después de su muerte, a la fórmula de que los seglares que vivían en medio del mundo se vinculasen a su espíritu y al apostolado de los franciscanos. Estos laicos tomaron nombre de la Tercera Orden.

Manyanet, como Tercera Orden de los Hijos e Hijas de la Sagrada Familia, ideó dos asociaciones católicas tituladas Camareros de la Sagrada Familia (1868) y Camareras de la Sagrada Familia (1874). Estos nombres no tenían en la mente de Manyanet un sentido de actividad profesional, sino de honroso e íntimo servicio a la primera de todas las familias.

En el prólogo de la asociación femenina, que se titula Orden Tercera de la Sagrada Familia. Idea de la Tercera Orden, Manyanet expone su pensamiento:

"Toda persona que desee llevar una vida religiosa y no pueda o no tenga fuerzas para ligarse con el vínculo de los santos votos en el instituto de la Sagrada Familia, puede ingresar a la Orden Tercera del mismo instituto, en la cual se lleva una vida arreglada y muy conforme a los preceptos de Jesucristo y de su santa Iglesia, y participa, además, del inmenso caudal de obras y sufragios del Instituto como miembros de un mismo cuerpo místico".
Las camareras de la Sagrada Familia "no venían obligadas a más que guardar los preceptos comunes de Dios y de la Santa Iglesia".

El talento educativo de Manyanet se manifiesta en las Reglas, que son las verdaderas constituciones para dicha asociación.

Llevar el Evangelio de Nazaret al mundo

Antes de entrar en detalles en los que el padre Manyanet es, lógicamente, deudor de la sensibilidad y de las costumbres religiosas de su tiempo, conviene poner de relieve que la idea fundamental de esta Tercera Orden es, por una parte, llevar el Evangelio de Nazaret al mundo; más concretamente, hacer de cada familia un hogar a imagen de la familia de Nazaret, y, por otra, asegurar la propia formación, participación y colaboración de los seglares —padres y madres de familia sobre todo— en la espiritualidad y misión de sus dos congregaciones.

Todo por la familia y para las familais —sus congregaciones eran familias para las familias—, pero también con las familias. Los detalles y normas, que vamos a citar, bien lo ponen en evidencia.

Camareras internas y externas

Las Camareras de la Sagrada Familia se dividían en dos clases: internas y externas.

Las internas eran admitidas a vivir perpetuamente dentro del recinto de las casas religiosas, en departamento separado, pero bajo su dirección y dependencia. Hacían un acto de consagración a la Sagrada Familia, al que precedía un tiempo prudencial de aprobación, más o menos largo, a juicio de los superiores.

Asistían a los actos comunes de piedad —misa, rosario y examen general de conciencia— y a las refecciones, siempre que su edad y salud se lo permitiesen. Trabajaban en favor de la casa sin retribución pecuniaria alguna y comían de la mesa común.

Podían ser trasladadas de una casa a otra y no podían ser despedidas salvo por una razón de escándalo, que correspondía valorar debidamente al superior y al mismo prelado, el cual debía confirmarlo. Al fallecer una de estas camareras internas se le dedicaban iguales sufragios que a las religiosas.

Las camareras externas podían ser también personas "ligadas con el vínculo del santo matrimonio". La visión del matrimonio que Manyanet refleja es siempre positiva. Hacían un acto de consagración a la Sagrada Familia idéntico al de las internas. Y llegamos al punto clave: estas personas han de expandir no una mera devoción, sino el Evangelio en medio del mundo.

En el Reglamento de las Camareras afirma que en Nazaret "hay un modelo perfectísimo para todos los estados, edades y condiciones". Dice:

"Hay que aficionar [a la familia] a imitar el perfectísimo modelo de la Sagrada Familia, y así, de seguro, se reformará; y, reformada ella, quedará saneada la sociedad. No hay otro medio".
Manyanet, desde el realismo de la Encarnación, nunca separa familia, educación y sociedad, y esto da a su planteamiento indudable actualidad y valor también para quienes hoy sean capaces, como cristianos, de escuchar su mensaje y de llevarlo a la práctica según las exigencias de cada tiempo.

En el artículo 21 de los estatutos de los Camareros... se establecía la norma de que cada miembro de la Asociación, sin necesidad de ir a la iglesia, aun sin dejar su trabajo y sus ocupaciones y sin que los demás se enterasen de ello, durante una hora diaría tenía que recogerse interiormente.

"[...] Y formar intención de pasar aquella hora en la presencia de Jesús, María y José, admirando y alabando sus grandezas y con intención de imitar sus virtudes. Terminará dando gracias a Dios y propondrá ejercitarse en algún acto de virtud o pequeña mortificación en obsequio de sus cariñosos soberanos".
El don que recibió de aplicar a todos los estados y condiciones los ejemplos de la Sagrada Familia aparece de forma especial en un pequeño volumen titulado Meditaciones dedicadas a la Asociación de la familia cristiana bajo el soberano patrocinio de la Sagrada Familia (inédito), con el que entra en relación con todo el movimiento de devoción a la Sagrada Familia que se iba desarrollando en Francia, Holanda e Italia, y que preparó la intervención del papa León XIII en 1892 sobre el culto y devoción a la Sagrada Familia.

Manyanet contempla a los personajes de la Familia de Nazaret y los proyecta a todos los miembros de la familia cristiana. Veamos lo que propone —sólo se transcribe el índice— para los padres de familia:

– Designio de Dios en la Sagrada Familia para todas las familias.
– Mutuo amor de María a José y de José a María, su esposa.
– Conformidad de pareceres de los santos esposos María y José.
– Celo de María y José por el cumplimiento de la Ley de Dios.
– Laboriosidad de María y José para el sostén y sustento de la familia.
– Ejercicios religiosos de María y José en el seno de la familia.
– Mutua caridad de María y José en sus particulares atribuciones.

Manyanet encuentra también valiosos ejemplos en la vida oculta de Jesús para los niños y niñas, a los que no duda en proponer, en diversas meditaciones, estos temas (entre otros):

– Pobreza de Jesús.
– Amor de Jesús a sus padres.
– Obediencia de Jesús a María, su madre, y a su padre nutricio, José.
– Entretenimientos de Jesús.
– Jesús trabaja y ayuda a sus padres.
– Jesús ora.
– Jesús crece en sabiduría, en gracia y en edad.
– Jesús, modelo de los niños, nuestra única esperanza y consuelo.

María —contemplada con el especial sentido de la encarnación y del realismo evangélico de Manyanet— es ejemplo de virtud para las jóvenes. Veamos algunos ejemplos:

– María con sus padres: dulce nombre de María.
– Conducta de María con sus compañeras.
– Laboriosidad de María.
– Conformidad de María en todas las cosas.
– Ternura y caridad de María para con los prójimos.

Y la figura de José —del patriarca san José—, una figura varonil y entrañable, de la que el padre habla con aquella intuición y devoción que le han tenido siempre las grandes almas contemplativas:

– Trato de José (así le llama familiarmente, sin el "san") con sus prójimos.
– José, nacido de sangre real, aprende el oficio de carpintero.
– Conformidad de José a la divina voluntad.
– Celo de José por la honra de Dios,
– Espíritu de mortificación de José.
– José fomenta la paz y la concordia entre sus prójimos.
– José, modelo de jóvenes y cuanto merece nuestro amor y confianza.

Fuente: José Manyanet. Profeta de la Familia. J.M. Blanquet - J. Piquer.

Tercer domingo de Adviento: ¿Quién es él?

2011-12-09T17:29:00.000-08:00

Fuente: www.quierover.org

Homilias/ Tercer domingo de Adviento: “En medio de vosotros, les dice, hay uno que no conocéis…”, por Mons. Francisco Gonzalez, S.F.

2011-12-09T17:14:00.000-08:00

Isaias 61,1-2.10-11
Salmo Lc 1,47-50.53-54
1 Tesalonicenses 5,16-24
Juan 1, 6-8.19-28

Otra vez nos encontramos con el profeta Isaías (primera lectura). Estas pocas líneas nos hablan de la acción de Dios: "Sanación, liberación y anuncio de bendición". Lejos están los castigos y maldiciones, es hora de construir una "nueva Jerusalén", hay que hacer "una nueva creación", la cual no estará basada en piedras y otros materiales por más preciosos que sean, sino en el amor y la misericordia de Dios, o sea en un material que nadie podrá destruir, ni nos lo podrán robar, a no ser que nosotros lo permitamos.

En un mundo bastante comercializado como lo es el nuestro, en unos días como éstos que preceden a la Navidad, sería muy bueno que todos pensáramos qué clase de regalos podríamos dar, regalos duraderos, regalos con impacto, regalos adquiridos en la fábrica del Señor Jesús. Y si hacemos de esos otros regalos, de los que hay que pagar con dinero, que le demos el mejor y más caro al que más lo necesita.

En la segunda parte de la primera lectura, es el mismo profeta que en el nombre del pueblo habla del gozo y alegría por esta "renovación" de relación con Dios. Para expresar el gozo, de nuevo nos lleva a la fiesta de bodas: manto de triunfo, corona y joyas como se adornan el novio y la novia para expresar su felicidad.

En el evangelio (Jn. 1,6-8.19-23) nos encontramos escuchando las palabras de Juan el Bautista. El domingo pasado lo vimos actuando como precursor, en el evangelio de hoy le vemos como testigo. Sacerdotes y fariseos quieren saber la identidad de Juan y por estar tan preocupados en la persona y acciones del Bautista no ven a quien él les está anunciando: "en medio de vosotros, les dice, hay uno que no conocéis…"

Yo no sé si a veces nosotros no vivimos en plena felicidad, porque nos vamos por las ramas, porque buscamos donde no hay, porque compramos lo que no vale, porque gastamos lo que no tenemos. Tal vez deberíamos darnos cuenta de la advertencia de Juan Bautista a la gente de su tiempo: lo tenéis al alcance de la mano, delante de los ojos y no conocéis la verdadera felicidad, no sabéis alargar la mano hacia ella, no habéis abierto los ojos para conocerla.

Busquemos el regalo perfecto, Jesucristo está en medio de nosotros, en el hermano y hermana, en la Palabra, en la Santa Eucaristía, y seguimos sin conocerlo, Él que vino para que tuviéramos vida, vida en abundancia, sigue siendo el desconocido para muchas gentes, incluso entre los que nos llamamos cristianos y nos proclamamos sus seguidores.

El bautismo de agua (Juan) es purificación, pero el bautismo del Espíritu (Jesús) es transformación, es la nueva creación en Cristo Jesús y nosotros somos parte de esa nueva creación si lo reconocemos y si lo aceptamos, de lo contrario nos quedamos en un "mero sobrevivir" en vez de un "vivir a plenitud".

El apóstol Pablo (segunda lectura) insta a los tesalonicenses a varias cosas: "a la alegría, a la oración constante y a la acción de gracias". Más todavía, les insta a "no apagar el Espíritu". Cabe aquí hacernos una reflexión: Estamos viviendo en un mundo organizadísimo, cada segundo cuenta, cada cosa en su lugar, reuniones de planificación, exámenes de calidad, notas, documentos, edictos, guías y directrices, ¿dónde está el Espíritu en medio de todo ésto? Ese Espíritu que sopla donde quiere y como quiere.

En el salmo (Lc 1,47-50.53-54) de este domingo decimos: "Mi alma glorifica al Señor, y mi espíritu se alegra en Dios mi Salvador."

Homilias/ Segundo viernes del tiempo de Adviento: “Hemos tocado la flauta, y no habéis bailado; hemos cantado lamentaciones, y no habéis llorado" (Mt 11:16-19)

2011-12-09T17:02:00.000-08:00

Homilias/ Segundo miercoles del tiempo de Adviento (Mt 11:28-30)

2011-12-07T09:16:00.001-08:00

Homilias/ Segundo martes del tiempo de Adviento (Mt 18,12-14)

2011-12-06T12:40:00.000-08:00

Domingo Segundo de Adviento: "Consolad a mi pueblo..., gritadle que está pagado su crimen" (Is 40,2)

2011-12-04T08:12:00.000-08:00

Isaías 40,1-5.9-11
Salmo 84
Marcos 1,1-8

Frente a los que relacionan la venida de Dios con calamidades, castigos y desastres, el Adviento nos vuelve a recordar que la venida de Dios es una buena noticia para todos, también para los que habían sido condenados:

"Consolad a mi pueblo...
Gritadle que está pagado su crimen...
Alza fuerte la voz, álzala, no temas...
Aquí está vuestro Dios,
viene con El su salario,
y su recompensa lo precede.."

Qué difícil es para algunos creyentes relacionar la venida de Dios con un tiempo de gracia y amnistía, de perdón y reconciliación.

El mismo Dios que puede juzgar y condenar también puede sanar las heridas, pero a veces preferimos que Dios juzgue y condene y, depués, ya sanarán las heridas... Sin embargo, hay heridas que han sanado y nos siguen doliendo, y no sabemos por qué.

El Adviento es un tiempo inacabado, abierto, de transición y paso hacia una realidad que no terminamos de comprender del todo; por eso, el Adviento está reñido con una fe y espiritualidad cerradas, completas, absolutas y perfectas.

No, el Adviento no es un tiempo que todos pueden disfrutar porque no cae bien a los que han perdido la inocencia, la ilusión, el optimismo, la fe y la esperanza. Una persona me decía que el Adviento es para los inmaduros, para los que no saben lo que quieren, para los que no saben dónde van, para los soñadores, para los que se dejan sorprender. "¿Cómo Abraham?", le dije yo.

Seguramente alguna vez hemos oído hablar del self-made man/woman, es decir, del hombre y la mujer que se hacen a sí mismos. El problema de estas personas es que solamente pueden construir un mundo a su imagen y semejanza ya que, de lo contrario, perderían el control de cuanto les otorga seguridad.

El Adviento es un tiempo para aprender a ceder el control, a disminuir, a apartarnos dejando paso otros. Esto no podemos hacerlo sin humildad y sin reconocer que no somos tan justos y buenos, como aparentamos. De ahí, que el Adviento, sea un tiempo de penitencia y conversión.

"Juan bautizaba en el desierto;
predicaba que se convirtieran y se bautizaran,
para que se les perdonasen los pecados".

Reconocernos pecadores no es fácil cuando la apariencia y la hipocresía son indispensables para sobrevivir en sociedad. Aceptarnos como somos, sin máscaras, puede ser duro, pero es el primer paso para descubrir que fuimos creados para amar, no para juzgar y condenar. Por eso, los que esperan a un mesias conquistador y justiciero quedarán defraudados.

Domingo Segundo de Adviento: "Preparad el camino del Señor" (Mc 1,1-8), por Mons. Francisco Gonzalez, S.F., Obispo Auxiliar de Washington, D.C.

2011-12-03T15:15:00.000-08:00

Isaías 40, 1-5.9-11
Salmo 84
2 Pedro 3,8-14
Marcos 1,1-8

La primera lectura está tomada de Isaías. El Pueblo de Dios ya lleva bastante tiempo en el exilio, lo cual está influyendo en el ánimo de todos. Hay un cierto cansancio moral, tal vez, como pensaban algunos, debemos acostumbrarnos a todo lo que estamos viviendo.

En medio de este desánimo general, se oye la voz de Dios: "Consuelen a mí pueblo". Inmediatamente se les insta a poner manos a la obra: "Abrir el camino al Señor". No es nada fácil pues hay que rellenar los valles y allanar montañas, o sea, tenemos que bajarnos de esos pedestales donde nos hemos instalado y llenar los vacíos de nuestro corazón.

Ese cambio tan brusco y profundo no es para intentarlo a solas, como si fuera poca cosa. Tampoco es para acobardarse, pues la misma lectura nos dice: "Aquí está tu Dios", un Dios que viene con poder, un pastor que toma en brazos a los corderos.

¿Aceptamos a ese que nos llega como Dios de poder y Buen Pastor? ¿En qué forma tratamos de prepararle el camino? ¿Tratamos de buscar la gente y los lugares que nos ayuden a descubrir la presencia oculta de Dios?

El evangelio de hoy, que es el comienzo del evangelio de San Marcos, nos indica lo que quiere hacer. Este libro que escribo, parece decir, tiene como objetivo darles una buena noticia: "Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios". Una buena noticia y que tiene un doble aspecto: la "buena noticia" de las obras y mensajes de Jesucristo, al mismo tiempo que la "buena noticia" que es Jesucristo mismo.

Para reconocer la "buena nueva" y poderla aceptar y disfrutar, Marcos nos habla del "mensajero" que nos enseña a preparar los caminos. Este mensajero, Juan el Bautista, nos llama a la conversión y al bautismo, o sea al arreglo de los caminos que llevamos en nuestra vida y a una limpieza tal, para que en cada uno reaparezca la figura original, la imagen de Dios, que está en nosotros.

Juan no perdona los pecados, pero llama a la conversión para que puedan ser perdonados al recibir el bautismo de quien bautiza en el Espíritu Santo.

Es bueno recordar que las palabras de San Marcos no son palabras dirigidas exclusivamente a la gente de aquellos tiempos, más bien, es un mensaje que supera el tiempo, son palabras que no están sujetas al paso de nuestro calendario. La conversión es el reto constante de todo cristiano, por más que haya avanzado en los caminos del Señor.

San Pedro (2º lectura) nos recuerda que el Señor es misericordioso y no quiere que nadie perezca, sino que todos lleguen a la conversión. Él nos dice a los humanos que el tiempo nuestro no es el tiempo de Dios, porque Dios no mide el tiempo. Además, nos exhorta a tener una conducta santa y piadosa para esperar la venida del Señor.

¿Qué debo yo cambiar en mi relación con Dios, con mi prójimo y seres queridos, conmigo mismo?

En estos días en que visitamos centros comerciales, que ojeamos catálogos, que exploramos el Internet, Facebook y tantos otros medios sociales con la idea de 'encontrar', hermano, hermana: ¿Qué es lo que quieres encontrar? ¿Estarás buscando en donde no se 'encuentra'?

En el Salmo 84 que recitamos este domingo dice: "Voy a escuchar lo que dice el Señor. Dios anuncia la paz a su pueblo y a sus amigos. La salvación está cerca de sus fieles, y la gloria habitará en nuestra tierra".

"La misericordia y la fidelidad se encuentran, la justicia y la paz se besan; la fidelidad brota de la tierra y la justicia mira desde el cielo. El Señor nos dará la lluvia, y nuestra tierra dará su fruto. La justicia marchará ante él, la salvación seguirá sus pasos."

"Muéstranos, Señor, tu misericordia y danos tu salvación".

José Manyanet/ Intensa actividad parroquial en Tremp (1871-1878)

2011-12-01T17:08:00.000-08:00

Intensa actividad parroquial, 1972

Afirmar que José Manyanet fue párroco de Tremp puede no ajustarse del todo a la realidad, pero de lo que no cabe duda es que Manyanet fue regente de la parroquia de Tremp, en uno de los momentos más complicados y difíciles de su historia.

Cuando Manyanet vuelve a Tremp en 1965 para comenzar su proyecto de fundación de la congregación de los Hijos de la Sagrada Familia, la comunidad de sacerdotes de la iglesia de Tremp estaba presidida por don Joaquín Cluet, el sacerdote que había bautizado a José Manyanet en 1833. Don Joaquín estaba casi ciego y la comunidad de sacerdotes vivía un período de abandono.

Manyanet era también sacerdote beneficiado de la iglesia de Tremp y dedicó muchas energías a la vida parroquial. Participaba en las celebraciones, en los entierros, tenía su confesionario en la capilla de san Bonifacio, predicaba los domingos y festivos. Como don Joaquín Cluet estaba muy delicado de salud, José Manyanet fue su ayudante y brazo derecho en la administración de los sacramentos y promoción del culto.

A la muerte de don Joaquín Cluet (noviembre 1871) parece ser que José Manyanet fue nombrado regente. No se tiene constancia de la fecha del nombramiento pero en los libros parroquiales de Tremp hay testimonio de este encargo (1872).

En 1878 don Ramón Carres es nombrado párroco de Tremp. Durante el largo intervalo (1871-1878) hay varios regentes de la parroquia, entre ellos José Manyanet y Juan Barber (uno de los primeros compañeros). Como regentes debían presidir la celebraciones comunitarias y eran responsables de la marcha de la parroquia.

San Jose Manyanet. OBRAS COMPLETAS
I, Una Vocacion para la Familia
Edicion de Josep M. Blanquet, SF. y Josep Roca, SF.
Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid 2004

José Manyanet/ Montserrat (1865)

2011-12-01T07:22:00.000-08:00

1865, A los pies de la Moreneta

El lugar escogido por José Manyanet para erigir la primera casa del instituto de los Hijos de la Sagrada Familia fue Tremp, su pueblo natal.

Para adquirir la primera propiedad, Manyanet concedió amplias facultades a sus amigos Joaquín María de Sullà y Joaquín Mir, quienes actúan en su nombre.

En 1863, Manyanet se trasladó a Barcelona para tramitar el expediente de compra con una de las propietarias de la finca, Josefina Pouplana. Y volvió a regresar en 1865 para firmar la escritura de compra. Esta visita a Barcelona le ofreció la oportunidad de poner la obra del instituto a los pies de la Virgen de Montserrat. La peregrinación de Manyanet a Montserrat está relacionada con la familia Sullà.

De los tres hermanos Sullà, Ignacio María era abogado y sacerdote, vicario general de Lérida y protector del joven José cuando estudiaba filosofía; Joaquín María, casado, residía en Tremp y colaboró con Manyanet en los preparativos de la primera casa religiosa, y Ramón María, soltero, que era también abogado y residía en Barcelona, fue un verdadero gestor de José Manyanet. Ramón María había gestionado con la Sra. Josefa Pouplana la adquisición de la parte de ésta de la Casa Ferrer, de Tremp, finca urbana donde Manyanet ubica el primer colegio del instituto.

Con Ramón María vivía un sobrino, Ignacio María, de 17 años, hijo de su hermano Joaquín María, que estudiaba en la universidad. Cuando a primeros de marzo de 1865 murió Ramón María, el joven quedó solo y en período próximo de exámenes. José Manyanet que ya había sido autorizado por el obispo Caixal para trasladarse a Tremp, se ofreció para acompañar al joven Joaquín.

Manyanet llegó a Barcelona a finales de 1865. Apenas llegado, el joven cayó gravemente enfermo. Manyanet no se mueve de su lado y escribe diariamente a Joaquín María, padre del joven, sobre la evolución de la enfermedad. Esos días Manyanet también firma la escritura de compra del crédito de la Casa Ferrer.

Con la salud del joven Joaquín recobrada, la escritura de compra firmada y la aprobación del obispo, José Manyanet sintió la necesidad de subir a Montserrat para ofrecer el instituto a la Virgen. Lo hizo de regreso a Tremp, en compañía de Ignacio María.

Llegaron a Montserrat el sábado 7 de julio de 1865 por la tarde, permanecieron en Montserrat todo el domingo 8 y salieron hacia Tremp el lunes. Manyanet tiene 32 años.

Fuente: José Manyanet, Profeta de la Familia, José María Blanquet - J. Piquer.

José Manyanet/ En el palacio episcopal de Urgel (1860-1861)

2011-12-01T07:04:00.000-08:00

1860, Mayordomo del palacio de Urgel

Caixal nombró a José Manyanet mayordomo del palacio episcopal y administrador general de los bienes de la mitra el 25 de diciembre de 1860. Manyanet tiene veintisiete años. Su responsabilidad es ahora mucho mayor que la de paje.

El obispo le confía también las limosnas, que debe realizar del modo que él prescribe, "procurando —dice el artículo 14 del Plan de Palacio— que los pobres reciban con esta ocasión otra limosna mayor, que es la espiritual".

El obispo Caixal era generoso y a él se debe la fundación de dos asilos: uno para sacerdotes ancianos o impedidos y otro para ancianos laicos. El reverendo Juan Peyró, arcipreste de la catedral de Urgel y sobrino del prelado, llevó a cabo la voluntad de su tío, construyendo uno de ellos.

1861, Bibliotecario del seminario

Caixal quiso que el nuevo seminario fuese también un centro de alta formación intelectual del clero. Por eso, encargó adquirir libros y ordenar la biblioteca a José Manyanet, a quien dio el 2 de enero de 1861, el nombramiento correspondiente. José Manyanet conservará durante toda su vida una gran afición por los libros.

Fuente: José Manyanet, Profeta de la Familia, José María Blanquet - J. Piquer

José Manyanet/ En el palacio episcopal de Urgel (1854-1865)

2011-12-01T06:27:00.000-08:00

Se sabía que Manyanet era una persona clave en el pequeño gobierno diocesano que Caixal había instalado en su casa.

Como vicesecretario despachó numerosos decretos, certificados y títulos "por mandato del obispo, mi señor", como decía la fórmula estereotipada de entonces, y firmó varias comunicaciones del prelado a la diócesis publicadas en el Boletín Eclesiástico del Obispado de Urgel.

También había que salir de palacio para hacer la visita pastoral. Entre los acompañantes de Caixal, Manyanet figura por primera vez en noviembre de 1854. Él redactó el acta de la visita a la parroquia de Sant Martí de Puigcercós Vell —el pueblo de su padre—, al que no había llegado a conocer debido a su prematura muerte, y en el que residían algunos parientes suyos.

El obispo dedicaba los meses de verano para visitar las parroquias de la zona montañosa de la diócesis, y durante la primavera y el otoño recorría las zonas más bajas de la diócesis. La visita pastoral requería una ausencia larga de la Seu que duraba meses.

Durante el verano de 1860, Manyanet acompañó al obispo Caixal en su primera visita a las parroquias de la Val d’Aran, con una población de 7.500 habitantes, que el obispo preveía no exenta de dificultades. Manyanet redactó el diario de visita así como la situación de la Val, poniendo de relieve el conflicto de los privilegios de aquellas parroquias con el concordato de 1851.

Los concejos municipales de la Val tenían derecho de patronato sobre las parroquias (derecho de presentar al párroco, el cual debía ser natural del lugar o de la Val). Esto había producido algunos abusos, al nombrarse personas no aptas, atendiendo a razones poco pastorales. Manyanet participó en el acto de concordia que el obispo Caixal firmó con los representantes de la Val el 26 de julio de 1860.

El largo contacto —doce años, desde 1853 a 1865— con la diócesis de Urgell y de los pueblos de mas comarcas montañosas fue para Manyanet de gran provecho. Manyanet llega a una conclusión: es necesario llevar el evangelio a la sociedad, para ello el objetivo prioritario es la formación cristiana de las familias por medio de la educación e instrucción de los niños y jóvenes.

Fuente: José Manyanet, Profeta de la Familia, José María Blanquet - J. Piquer

José Manyanet/ Barbastro 1845-1850

2011-11-30T20:00:00.000-08:00

1845, Alumno en Barbastro

A los doce años José Manyanet acaba la instrucción primaria en Tremp. El joven José había dado muestras de estar preparado para continuar con los estudios de retórica y humanidades, sin embargo, el problema eran los medios económicos. Por este motivo, su amigo y protector, el sacerdote Valentín Lledós le consiguió una plaza de alumno fámulo en el colegio de las Escuelas Pías de Barbastro.

En 1845, José Manyanet sale por primera vez de Tremp acompañado por su madre, Buenaventura. El viaje a Barbastro, en diligencia, duraba todo un día.

Como alumno fámulo, José ayuda a la comunidad religiosa: en las misas, realizando encargos en la ciudad, prestando servicios a la comunidad religiosa, etc.

En su autobiografía espiritual Recuerdos de mi vida, encontramos el plan de vida al que se sometió durante su estancia en el colegio:

"Todos los días te levantarás a las cinco. Harás media hora de oración mental, y los domingos y días festivos, una hora entera. Los días laborales oíras una misa, y los días de fiesta, todas las que puedas. Todos los días rezaras una parte del rosario y la coronita a tu santísima Madre María. Visitarás el Santísimo Sacramento y comulgarás todos los días que te lo permita tu director espiritual. [...] Te mostrarás amable y cariñoso con todos. Llevarás siempre y en todo lugar la presencia de Dios..."

El canónigo barcelonés Anselmo Casanovas y Sanz (1836-1903), recuerda a José Manyanet como un joven simpático, atrayente:

"Era, en aquel entonces, un joven y estudiante modelo en todo. Modesto, aplicado, fervoroso y muy obediente. Su virtud se imponía en todo y en todos los demás escolares. Era una virtud simpática y atrayente la suya, sin afectación ni vanagloría. Su carácter jovial y a la vez compasivo le hacía respetable siempre y en todo lugar."

— José de Calasanz y José Manyanet

En Barbastro, José conoció la vida y la obra de un gran sacerdote de la diócesis de Urgel: José de Calazanz.

San José de Calasanz nació en 1557 en Peralta de la Sal y residió varios años en Tremp, en la misma calle Peresall donde Manyanet había nacido. En Tremp, José de Calazanz fue arcipreste y representante del obispo de Urgel. Pero Calasanz se dará a conocer por ser el fundador de las Escuelas Pías. Más adelante, en un momento decisivo de su vida, el obispo Caixal dirá al sacerdote José Manyanet: "Tu modelo ha de ser san José de Calazanz".

Como José de Calasanz, José Manyanet servirá en la diócesis de Urgel, siendo ambos fieles colaboradores del obispo de Urgel. Calasanz lo había sido del obispo Andrés Capella y Manyanet lo será del Obispo José Caixal. Calazanz fundó las Escuelas Pías y Manyanet fundará dos congregaciones religiosas dedicadas a las familias, principalmente por medio de la educación e instrucción de la niñez y juventud.

1849, José Manyanet recibe el sacramento de la confirmación

Durante el cuarto año de estancia en Barbastro, el 30 de mayo de 1849, José Manyanet recibió el sacramento de la confirmación, de manos del obispo Jaime Fort y Puig. Como era la costumbre, hubo un padrino para los muchachos y una madrina para las muchachas. El padrino de los varones y, por tanto, de José, fue don Alberto de Suelves, marqués de Artasona.

La estancia en Barbastro condujo a Manyanet a su vocación. Y aunque en un principio se plantea la vocación calasancia, finalmente descubrirá su misión siendo sacerdote diocesano.

Fuente: José Manyanet, Profeta de la familia. J.M. Blanquet - J. Piquer

José Manyanet/ Tremp 1833-1845

2011-11-30T19:47:00.000-08:00

1833, Nacimiento y bautismo

José Manyanet y Vives nació el 7 de enero de 1833 en Tremp y ese mismo día fue bautizado por el sacerdote Joaquín Cluet en la iglesia dedicada a la Virgen de Valldeflors (diócesis de Urgel). En el libro de bautismos del archivo parroquial se lee:

"José, Joaquín Manyanet y Vives. 1833.= En la iglesia colegial y parroquial de la villa de Tremp, día 7 de enero de 1833. Yo, el infrascrito canónigo de la misma, bauticé solemnemente a José Joaquín, que nació a las seis horas de la mañana del mismo día, mes y año; hijo legítimo de los consortes Antonio Manyanet, de Puigcercós, y Buenaventura Vives, de Tremp, mis feligreses. Fue su madrina, que le tuvo in sacro fonte, Maria Farré y Bo, natural de Jou y vecina de Tremp, viuda. Abuelos paternos: Francisco Manyanet y Mónica Pons, de Puigcercós; y maternos: Francisco Vives, de Tremp, y Rosa Farré, de la Pobleta. Para que conste lo firmo fecha ut supra.= Joaquín Cluet, canónigo curado".

— La casa donde José Manyanet vino al mundo

La casa natal de José Manyanet está en el centro de Tremp, en la calle Peresall, número 6. Hoy es un centro de oración y reflexión sobre la vida y la obra de San José Manyanet, cuyo nombre es Casal Manyanet.

Antonio Manyanet (1790-1834) y Buenaventura Vives (1802-1957)

En la misma iglesia de Tremp, su padre, Antonio Manyanet (1790-1834), y su madre, Buenaventura Vives (1802-1857), habían contraído matrimonio dieciocho años antes. La boda se celebró el 7 de febrero de 1815, y habían sido asistidos por el sacerdote Francisco Bonifaci.

Buenaventura era la heredera de su casa. Huérfana de padre, conoció a Antonio, campesino de Puigcercós, distante unos diez kilómetros de Tremp, el cual era huérfano de padre y madre. El matrimonio Manyanet Vives se dedicó al cultivo de las tierras del patrimonio familiar, procedente de la Casa Vives.

Antonio y Buenaventura tuvieron nueve hijos: seis hombres y tres mujeres. Cuatro de ellos murieron sin llegar a la edad adulta. José Manyanet fue el menor.

Muerte de Antonio Manyanet (1834)
y del hermano mayor (1841)

El 5 de septiembre de 1834 falleció Antonio Manyanet. Tenía cuarenta y cuatro años y José apenas veinte meses de edad. A partir de esta muerte y la del hijo mayor, Antonio, en 1841, la hacienda familiar vino a menos y mama Buenaventura tuvo que hacer frente con muchas dificultades a las necesidades de la familia, vendiendo o alquilando sus fincas y diversas habitaciones de la casa, la tienda y el corral.

La madre: Buenaventura Vives

La influencia de Buenaventura Vives fue decisiva en la formación de José Manyanet. De su madre aprendió las primeras oraciones y las primeras lecciones de catecismo. La devoción a la Virgen María arraigó pronto en el corazón de José Manyanet, debido a su madre.

De mayor, José recordará la imagen de la Inmaculada guardada en la campana de cristal que tenía en su casa, y las visitas casi diarias que hacía con su madre a la iglesia parroquial para rezar frente a la imagen de la Virgen de Valldeflors.

En una de estas visitas, Buenaventura Vives consagró a su hijo a la patrona de Tremp. José tenía unos cinco años y este hecho es uno de sus primeros recuerdos religiosos, según consta en Recuerdos de mi vida.

El maestro José Espessier

A los seis años, José Manyanet empezó a asistir en la escuela de Tremp. El maestro de la villa era José Espessier. Aquel hombre se dio cuenta de las cualidades para el estudio de José Manyanet y aconsejó proporcionarle una instrucción adecuada. Esta sugerencia hizo que Buenaventura Vives pidiera consejo al sacerdote Valentín Lledós, amigo de la familia.

El sacerdote Valentín Lledós (1808-1855)

Don Valentín Lledós descubrió en José Manyanet no solo a un buen estudiante, sino señales de una vocación al sacerdocio. Después de su madre, José Manyanet debió a don Valentín Lledós el llegar a ser sacerdote.

José fue monaguillo en la colegiata de Tremp. Don Valentín se ofreció para completar su formación de la escuela pública con clases particulares, sobre todo de latín, para prepararle a los estudios de segunda enseñanza.

José tenía muy buena voz y cantaba en el coro de la iglesia que dirigía don Valentín. En 1840, José Manyanet recibió la primera comunión de manos de su querido sacerdote.

Fuente: José Manyanet, Profeta de la Familia. J.M. Blanquet - J. Piquer

Jose Manyanet/ Estudios de filosofia (1850-1853)

2011-11-30T18:55:00.000-08:00

En octubre de 1850, José Manyanet comienza en Lérida los estudios de filosofía. Manyanet era de Tremp, villa de la diócesis de Urgel, pero el seminario de Urgel estaba cerrado y don Valentín (párroco de Tremp) dirigió su protegido a Lérida.

José llegó a Lérida con dos cartas de recomendación: una del sacerdote Valentín Lledós y otra del escolapio Eugenio Torrente, quien había sido profesor del José Manyanet en Barbastro.

La carta del padre Torrente se ha perdido, pero la de don Valentín está dirigida al doctor Ignacio María de Sullà (1803-1854), miembro de una familia de abolengo en Tremp, sacerdote y abogado, vicario general de la diócesis de Lérida. La carta de don Valentín, fechada el 30 de septiembre de 1850, informa al doctor Sullá sobre "el muchacho de quien había hecho a usted mención alguna vez, por quien tanto me intereso por su buena índole y por el buen comportamiento que ha tenido sirviendo de fámulo con los padres escolapios de Barbastro, como podrá usted ver por la carta que le incluyo del padre Eugenio".

La propuesta de don Valentín al doctor Sullà era que acogiese a José en su casa y a su servicio: "Tanto para el cuidado de su propia persona como para hacer algunas agencias, sería el más a proposito en todos los conceptos, por cuanto ya sabe qué es comer el pan del dolor y está al corriente de todo".

José se presentó al rector del seminario de Lérida pero no pudo alojarse en los locales de seminario, como era su deseo, por no ser oriundo de la diócesis, y tuvo que matricularse como alumno externo. De momento se hospedó en la casa de la prima de don Valentín.

Esta situación provisional no satisfacía a José, que ni podía dedicarse plenamente al estudio y a la vida de piedad ni le resolvía su cuestión económica para continuar sin agobio los estudios. Durante el primer curso de filosofía se enteró de que quedaba vacante en el seminario una plaza de fámulo y se apresuró a comunicárselo por escrito a don Valentín, con el deseo de conseguirla con su recomendación.

— Preceptor de la familia Morlius-Borràs

Su situación mejoró en el segundo curso aunque no pudo conseguir la plaza de fámulo. Gracias a la intervención del doctor Sullà y de don Valentín, comenzó a dar lecciones particulares a cambio de estancia y manutención, lo cual era una salida corriente para estudiantes y jóvenes eclesiásticos sin recursos. De este modo, se hizo muy amigo de la familia Morlius Borràs.

José se encargó de la instrucción de Serapio Morlius Borràs. José solo tenía tres años más que Serapio pero "bastaba una indicación de José para determinarle a obrar, siendo más eficaz el aviso de Manyanet que el de su propio padre que era bastante exigente", según declaración del padre Francisco Mascaró (1873-1939) en el proceso de beatificación.

Con los hijos de la familia Morlius Borràs, Manyanet iniciará su vocación de educador con un estilo marcadamente familiar. Años más tarde, cuando escriba su libro Preciosa Joya de Familia, Manyanet dedicará un capítulo a los "ayos y pedagogos", en el que recoge su propio experiencia de este tiempo.

Fuente: José Manyanet, Profeta de la Familia. J.M. Blanquet - J. Piquer

Jovenes/ ¿Por qué los jóvenes dejan la Iglesia?

2011-11-30T17:57:00.000-08:00

Muchos jóvenes dejan de asistir con frecuencia a la Iglesia. En el libro You Lost Me: Why Young Christians are Leaving the Church ... and Rethinking Faith, ("Me has perdido: ¿por qué los jóvenes dejan la Iglesia... y se replantean la fe"), se analiza una investigación estadística para descubrir cuáles son las razones por las que los jóvenes se alejan de la Iglesia. Los autores son David Kinnaman y Aly Hawkins.

Kinnaman explicó que no es verdad que hoy los adolescentes sean menos activos en la Iglesia que en tiempos anteriores. De hecho cuatro de cada cinco adolescentes en América pasan parte de su infancia y adolescencia en una congregación cristiana o en una parroquia. Lo que sucede es que la formación no es bastante profunda y se diluye cuando se llega cerca de los veinte años.

Tanto para los católicos como para los protestantes la franja de edad de la veintena es la menos comprometida cristianamente, con independencia de su anterior experiencia religiosa.

El problema principal es la relación con la Iglesia. Más que luchar con la fe en Cristo, los jóvenes dejan de participar institucionalmente.

Un factor importante que influencia a los jóvenes actuales es el contexto cultural en el que viven. Ninguna otra generación de cristianos ha vivido cambios tan profundos y rápidos en el ámbito cultural.

En el transcurso de las últimas décadas ha habido enormes cambios en los medios de comunicación, en la tecnología, en la sexualidad y en la economía. Esto ha llevado a un grado mucho mayor de complejidad, fluidez e inseguridad en la sociedad.

Teniendo en cuenta estos cambios, Kinnaman usó tres conceptos para describir la evolución de esto: acceso, alienación y autoridad.

Por lo que respecta al acceso, destacó que el surgimiento del mundo digital ha revolucionado el modo en que los jóvenes se comunican entre ellos y obtienen informaciones. Esto ha llevado a cambios significativos en el modo en que la generación actual se relaciona, trabaja y piensa. Esto tiene un lado positivo, en el sentido en que Internet y los instrumentos digitales han abierto inmensas oportunidades para difundir el mensaje cristiano.

En relación con la alienación, Kinnaman observó que muchos adolescentes y jóvenes adultos sufren un aislamiento en sus familias, comunidades e instituciones. El alto número de separaciones y de divorcios, así como de nacimientos fuera del matrimonio hacen que sean cada vez más las personas que crecen en ámbitos no tradicionales, es decir en contextos donde la estructura familiar no existe.

Según Kinnaman, muchas iglesias no disponen de soluciones pastorales para ayudar de un modo eficaz a los que no siguen el recorrido tradicional hacia la edad adulta.

Además, muchos jóvenes adultos son escépticos sobre las instituciones que en el pasado modelaron la sociedad. Este escepticismo se transforma en desconfianza hacia la autoridad.

Una tendencia al pluralismo y la polémica entre las ideas contrastantes prevalece sobre la aceptación de la Escritura y de las normas morales. Kinnaman destacó que la tensión entre la fe y la cultura y un debate animado puede tener un resultado positivo.

Analizando las causas del alejamiento de las iglesias por parte de los jóvenes, Kinnaman admitió que esperaba encontrar una o dos grandes razones, sin embargo descubrió que hay una gran variedad de frustraciones que lleva a las personas a abandonar.

Algunos consideran su iglesia como un obstáculo a la creatividad y la auto-expresión. Otros se aburren a causa de enseñanzas superficiales. Los más intelectuales perciben una incompatibilidad entre fe y ciencia.

Por último está la percepción de que la Iglesia impone reglas represivas por lo que respecta a la moral sexual. Además las actuales tendencias culturales que enfatizan la tolerancia y la aceptación de otros valores se enfrentan con la pretensión del cristianismo de poseer la verdad universal. Otros jóvenes cristianos dicen que su iglesia no les permite expresar dudas. Y que las respuestas a estas dudas no son convincentes.

Kinnaman descubrió también que en muchos casos las iglesias no consiguen instruir a los jóvenes de una forma profunda. Una fe superficial deja a los adolescentes y a los jóvenes adultos con un conjunto de creencias vagas y una incoherencia entre la fe y su vida cotidiana. Consiguientemente muchos jóvenes consideran el cristianismo como aburrido e irrelevante.

Al final del libro Kinnaman da algunas recomendaciones sobre cómo solucionar la pérdida de tantos jóvenes. Hay una necesidad de cambio en el modo en el que las viejas generaciones se refieren a las generaciones más jóvenes.

También invita a redescubrir el concepto teológico de vocación con el fin de favorecer una consideración más profunda por parte de los jóvenes de lo que Dios tiene en mente por su vida.

Finalmente, Kinnaman destaca que necesitamos dar prioridad a la sabiduría respecto a las informaciones. "Sabiduría --explicó- significa la capacidad de relacionarse correctamente con Dios, con los demás y con la cultura".

Fuente: ZENIT.org

Primer jueves de Adviento: "No todo el que me dice "Señor, Señor" entrará en el reino de los cielos, sino el que cumple la voluntad de mi Padre".

2011-11-29T07:25:00.000-08:00

Primer miercoles de Adviento
Primer viernes de Adviento

Isaías 26,1-6
Salmo 117
Mateo 7,21.24-27

A veces parece que hemos convertido la fe y la religión cristiana en una colección de doctrinas, pero ser cristiano no consiste en decir "Señor, Señor" o "Sí, creo".

Jesús no creó ni perteneció a una escuela filosófica. Las parábolas y su conocimiento de la ley no pueden encasillarse en una ideología, o en tal o cual escuela filosófica o teológica.

Otra cosa distinta es que algunos de nosotros necesitemos de la filosofía y de la teología para comprender a Jesús. Aunque estas herramientas son necesarías deberíamos prestar atención a san Francisco de Asís, quien nos avisó de que las elucubraciones teológicas nos pueden apartar de Dios. A san Francisco debemos una gran máxima cristiana: "Predica y, si es necesario, utiliza palabras".

Jesús dice "sígueme". Para seguir a Jesús es necesario creer en El, pero el seguimiento no es tanto una doctrina como una manera de ser y estar con los demás, de crecer y madurar como persona; de ahí, que la esencia del cristianismo se muestra mucho más en la vida que llevamos que en las palabras que decimos.

Los discípulos, sin duda, creían en él. Santiago, Juan, Pedro, Andrés..., lo dejaron todo y lo siguieron porque creían que Jesús era el mesías. Sin embargo, los evangelios son claros al respecto: no es lo que "creían" lo que les hacía aptos para estar con el Señor, sino el amor de Jesús por ellos.

La conversión de los discípulos no tiene como base unas nuevas doctrinas o una nueva interpretación de la ley; justamente, es de eso de lo que se tienen que liberar para poder ver a la persona que tienen delante con los ojos de Dios.

La conversión más dramática puede la considerarse la de Natanael, el cual dice: "¿Pero de Nazaret puede salir algo bueno?". La respuesta que Natanael recibe no apela al entendimiento sino al seguimiento: "Ven y verás".

Hoy, los creyentes debemos reconocer que vivimos en un mundo saturado de palabras, de credos, ideologías e hipocresía. No, el Adviento no es el tiempo de la Palabra sino el tiempo de despertar y ponerse en marcha; luego, cuando la Palabra se haga carne ya habrá tiempo para explicaciones.

Mas homilias en: Homilias de Adviento

Primer martes de Adviento: Sorpresa!

2011-11-28T09:23:00.000-08:00

Primer lunes de Adviento
Primer miercoles de Adviento

Primer martes de Adviento:
Isaías 11,1-10
Salmo 71
Lucas 10,21-24

Durante el tiempo de Adviento, el creyente debe prepararse para verse sorprendido de nuevo por el Señor.

La novedad del mensaje que nos trae el Adviento es tan radical que nuestro saber, la manera actual de pensar, nuestras ideas y prejuicios, en lugar de ayudarnos a preparar la venida del Señor, nos pueden poner en guardia y hacernos desconfiar del "modo" como vienen a cumplirse las promesas de Dios.

La primera lectura nos es ajena a las contradicciones que el creyente va a experimentar; por un lado:

"No juzgará por apariencias ni sentenciará sólo de oídas;
juzgará a los pobres con justicia,
con rectitud a los desamparados.
Herirá al violento con la vara de su boca,
y al malvado con el aliento de sus labios.
La justicia será cinturón de sus lomos";

por otro:

"Habitará el lobo con el cordero,
la pantera se tumbará con el cabrito,
el novillo y el león pacerán juntos...
La vaca pastará con el oso...
el león comerá paja con el buey.
El niño jugará en la hura del áspid,
la criatura meterá la mano en el escondrijo de la serpiente".

Isaías parece desafiar las leyes de Dios. El profeta puede haberse vuelto loco. En su locura, une lo que Dios había separado en la naturaleza.

Que el niño juegue con la serpiente, el león coma con el buey, la vaca coma con el oso, el lobo coma con el cordero..., para muchas personas puede ser un error, una equivocación, resultado de la visión aberrante de Isaías.

La visión de Isaías derriba las barreras naturales que Dios había puesto entre sus criaturas para que nos sintamos seguros. Isaías es un idealista y está equivocado. Esta es la manera de pensar de muchos.

Tal vez, para estas personas tenga más sentido la primera parte de la profecía:

"No juzgará por apariencias ni sentenciará sólo de oídas;
juzgará a los pobres con justicia,
con rectitud a los desamparados.
Herirá al violento con la vara de su boca,
y al malvado con el aliento de sus labios.
La justicia será cinturón de sus lomos";

Prestemos atención a lo que dice Isaías.

"No juzgará por las apariencias":
¿Quiénes son los que se sirven de las apariencias? La Biblia nos dice que los "hipócritas". En los evangelios, los hipócritas, son identificados como los que se creen buenos, justos, piadosos, y no tienen compasión por los pecadores. Los que ven la paja en el ojo ajeno y no ven la viga en el suyo, son los hipócritas.

Ahora podemos entender mejor a Isaías cuando avisa de que "(el que ha de venir) juzgará a los pobres con justicia, con rectitud a los desamparados", pues los pobres y desamparados ya habían sido juzgados por los hombres.

El Evangelio de hoy sigue ahondando en la sorpresa y las oposiciones, lo cual va a ser una de las características del Adviento: "Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y a los entendidos, y las has revelado a la gente sencilla".

El mensaje de Jesús retoma el tono "desestabilizador" utilizado por Isaías. Jesús también pone en tensión los esquemas culturales y mentales de su época al ensalzar a la gente sencilla y poner en evidencia a los sabios y entendidos.

Mas homilias en: Homilias del Adviento

Primer Domingo de Adviento, B: “¡Ojalá rasgases el cielo y bajases!”

2011-11-26T17:17:00.000-08:00

Isaías 63,16b-17.19b;64,2b-7
Salmo 79: "Oh Dios, restáuranos, que brille tu rostro y nos salve"
I Corintios 1,3-9
Marcos 13,33-37

— Experiencias del creyente
     que entra en un periodo de Adviento:

La primera lectura nos presenta algunas de las experiencias que jalonan la vida del creyente avisándonos de que estamos en un tiempo de Adviento.

En primer lugar, la persona de fe siente la experiencia de debilidad y pecado. Se necesita ser honrado y humilde para reconocer abiertamente nuestras debilidades y pecados. De hecho, es mucho más fácil y, a veces, hasta gratificante, señalar las faltas y los errores de los demás, en lugar de los nuestros.

Pues bien, la persona que entre en un periodo de Adviento reconoce que es imposible esconder sus pecados y continuar viviendo como hasta ahora venía haciendo.

El sentimiento de pecado, arrepentimiento y pesar, está muy presente en la vida del creyente durante el tiempo de Adviento. A veces, este sentimiento se traduce en perplejidad: "¿Por qué nos extravías de tus caminos y endureces nuestro corazón para que no te tema?", le dice el creyente a Dios.

La persona de fe puede incluso dudar de la presencia de Dios en su vida, debido a que ahora es más consciente del vacío espiritual y moral en el que vive: ¿Cómo es posible que Dios lo permita?

De esta situación de debilidad y perplejidad nace un segundo sentimiento tan fuerte como el primero y que da paso a una nueva experiencia de fe: el deseo de Dios, de verlo, de encontrarse con El, de tocarlo, amarlo y sentirse amado por El.

— El deseo de Dios: "¡Ojalá rasgases el cielo y bajases!"

Esta primera semana de Adviento es muy útil para identificar nuestros deseos. Debemos preguntarnos: ¿Qué me saca de mi indiferencia y ensimismamiento? ¿Qué me hace vibrar? ¿Qué me motiva?

Debemos responder a estas preguntas siendo sinceros y realistas. La persona de fe no debe avergonzarse de lo que descubra en su listado de deseos y motivaciones porque, lo más importante en este momento, es que despertemos en nosotros el deseo, la sed de Dios.

Sin un agudo y acuciante deseo de Dios, nos quedamos a las puertas del Adviento, sin entrar en él, pues es el deseo de Dios y la búsqueda de ese encuentro lo que hace del Adviento un tiempo de renovación y cambio de nuestra vida interior.

Ahora podemos entender mejor el ímpetu y la urgencia del creyente que exclama: ¡Ojalá rasgases el cielo y bajases, derritiendo los montes con tu presencia!" Ese impetu, esa urgencia, es la fe/deseo que mueve al creyente a iniciar la peregrinación del Adviento.

— Tiempo de grandes expectativas y formación:
     "Señor, nosotros al arcilla y tú el alfarero:
     somos todos obra de tu mano"

El Adviento vuelve a descubrirnos que nuestra vida es una continúa formación. Dios se despoja de su condición divina para hacerse hombre y algunos de nosotros debemos despojarnos de nuestra imagen falsa (autoengaños) para ir al encuentro de Dios.

Por este motivo, el Adviento es un tiempo de intensa formación, de vaciarnos de nuestro orgullo, prejuicios y falsas seguridades, para que Dios pueda reconocer su imagen entre nosotros cuando venga.

La penitencia del Adviendo no es como la penitencia cuaresmal. De lo que se trata ahora es de que descubramos la "estrella" que nos guía hacia Dios, mientras que durante la Cuaresma confesaremos las veces que nos hemos apartado de la compañía del Señor.

Pero para dejarnos guíar por la estrella que Dios pone ante de nosotros debemos dejar de prestar atención a otras muchas estrellas que se cruzan en nuestro camino. Esto nos hace sufrir porque a veces nos creemos Dios y queremos abarcarlo todo; por eso, el Adviento es también una oportunidad para desprendernos de las imagenes falsas que nos hemos hecho de Dios. Sólo así podremos reconocerle cuando venga.

La imagen que emplea el profeta Isaías para referirse a este tiempo de formación, además de ser muy elocuente, es bellísima: "Nosotros somos la arcilla y tú el alfarero: somos obra de tu mano".

— ¡Vigilad y velad!

Para la persona que ha acogido el mensaje de la lectura del Antiguo Testamento no será difícil encontrar sentido a lo que Jesús dice en el evangelio de hoy: "¡Vigilad y velad!"

"Lo digo a todos:velad¡" Jesús hace hincapié en que sus palabras van dirigidas "a todos".

Podemos pensar que Jesús se dirige a los más jóvenes porque a esa edad todos parecemos muy desorientados, pero Jesús se dirige a sus discípulos y... a todos, porque somos los creyentes los que a veces hemos creído que no necesitamos de los demás para abrir los ojos a Dios.

Cuántas veces hemos desperdiciado las oportunidades. Esta falta de atención es más fácil que la notemos en los demás; pensamos: "¡¿Será capaz de no darse cuenta?!"

El Adviento es un tiempo para enfocar la mirada, establecer prioridades, purificar las intenciones, concentrarse en lo que realmente nos hace falta y deshacerse de todo lo demás. Entonces, la actitud de velar en lugar de sentirse como un sacrificio se aprecia por lo que tiene de positivo.

Adviento/ ¿Dónde vas José, dónde vas María?

2011-11-25T16:34:00.000-08:00

José Mañanet/ El camino hacia la resurrección (1901)

2011-11-22T08:08:00.000-08:00

José Mañanet tuvo que soportar a lo largo de su vida innumerables enfermedades y sufrimientos físicos y morales, por esto no le sorprendió la muerte. Estaba ya preparado para salir de esta casa terrenal y reencontrarse con Jesús, José y María en el hogar celestial.

A principios de diciembre de 1901 sufrió un fuerte resfriado con fiebre muy alta. El día 8 de diciembre, fiesta de la Inmaculada, celebró su última misa en comunidad.

El, de pequeño, recibió el abrazo de la Virgen de Valldeflors. En esta fecha señalada, cuando ya sentía la voz de su tránsito, se trasladó espiritualmente a Tremp para echarse de nuevo a sus brazos. Era domingo, día del Señor, el día en que los cristianos celebran la Pascua. El arroyo de alta montaña estaba a punto de llegar al gran mar sin fondo de la felicidad eterna.

Eran las siete de la mañana del día 17 de diciembre de 1901. El padre Buenaventura Mullol, su hombre de confianza, le administró el sacramento de la unción de los enfermos y le dió la comunión. El padre secretario le acercó a los labios una cruz para que la besase. La miró con ternura y dijo: "Jesús, José y María, descanse en paz con vosotros el alma mía". Y en aquella hora se detuvo su pulso. Era la hora de un santo.

Sus restos descansan en la Iglesia de la parroquia de San José Mañanet, en Sant Andreu de Palomar, donde él había establecido su residencia habitual cuando aún era un municipio independiente, y que actualmente es un barrio de Barcelona.

Fue beatificado por el papa Juan Pablo II el 25 de noviembre de 1984, y el mismo Papa, el 16 de mayo de 2004, lo canonizó. Su fiesta litúrgica se celebra el 16 de diciembre, la vigilia del aniversario de su muerte, dado que el 17 comienzan las ferias privilegiadas de Adviento.

Fuente: San José Mañanet, profeta de la familia, por Josep Roca (2007).

José Mañanet/ Retrato del buen alumno

2011-11-22T08:03:00.000-08:00

José Mañanet propone acertados criterios pedagógicos para sus escuelas, como por ejemplo:

los objetivos generales de la educación,
la comunidad educativa,
el perfil del educador,
el derecho de los padres y la colaboración con la escuela,
el método activo,
la disciplina,
las condiciones para una buena dirección,
el edificio escolar, etc.

También hace una descripción de las cualidades del buen alumno, sujeto principal de la educación.

Entre otras, dice que el buen alumno se siente protagonista del aprendizaje. Es aplicado en clase y en el estudio. No pierde el tiempo, porque sería una lástima no aprovechar todas las oportunidades. Tiene amor al trabajo; hace las cosas con diligencia y nunca molesta.

Es meticuloso en la distribución de las horas y puntual en todo. Cumple lo mejor que sabe los avisos de los profesores y de las personas de autoridad. Con los compañeros tiene buen trato, es afable y colaborador, pero no permite ante él una palabra grosera o una broma de mal gusto. Ni discute ni pelea, sino que expone las razones con moderación.

Es dócil y obediente, ama a los profesores y agradece el esfuerzo que hacen por educarlo. Este amor y respeto es una prolongación del cuarto mandamiento de la Ley de Dios.

Es ordenado y tiene cuidado con los libros y el material, tanto particulares como comunes. No malgasta el dinero, sino que es ahorrador. Es pulcro en la forma de vestir, pero sin vanidad.

Tiene amor filial a Dios, nuestro Padre celestial, por esto cultiva la plegaria, recibe los sacramentos, es puro de pensamiento y obra.

Fuente: San José Mañanet, profeta de la familia, por Josep Roca (2007).

José Mañanet/ La cultura del corazón y del intelecto

2011-11-21T21:32:00.000-08:00

José Mañanet consideró que el medio más adecuado para la formación de las familias cristianas era la educación e instrucción católica de los niños y los jóvenes.

Resume su programa pedagógico y sus objetivos en esta doble vertiente: "La cultura del corazón y el intelecto".

Escribe en 1889: "La educación e instrucción solidamente católica de la juventud es el medio más apto, más sencillo y práctico para reformar la familia y con ella la sociedad".

Es necesario, por esta razón, llegar a conocer a fondo el corazón del niño: "No se puede olvidar —recuerda— que el corazón del niño es como un pedazo de cera blanda en el que se puede imprimir con facilidad una imagen. ¡ Feliz aquel que consigue que la primera figura imprimida en estos corazones tiernos de la juventud sea la de Jesús, nuestro Redentor!"

Su pedagogía se caracteriza por un estilo familiar y el desarrollo de la afectividad, que supone acogida, aceptación, constancia, exigencia, paciencia y afecto.

Con la cultura del corazón, se tiene que buscar la cultura del intelecto, es decir, conseguir una instrucción sólida y orgánica, porque un intelecto bien formado es capaz de buscar la verdad, que es única, porque tanto la verdad científica como la de la fe, provienen de Dios, el creador de todas las cosas.

Los alumnos bien formados son capaces de dar razón de la propia fe y formular una respuesta verídica a los interrogantes de la vida y del mundo.

Esta educación e instrucción, con la colaboración de los padres, adiestra a los alumnos para un fututo provechoso, los capacita para una opción responsable en la vida y les ofrece una preparación remota en el momento de tomar estado.

Por este motivo, los educadores tienen que estar bien fundamentados en la ciencia, el estudio y la oración, ser celosos de la gloria de Dios y de la santificación de las personas, obrar con rectitud de intención, ser testigos antes que maestros e imitar a María y José en la solicitud por educar a su hijo Jesús, es decir, estar investidos de la paternidad espiritual y considerar a los alumnos como "hijos del gran Rey".

El primer colegio que fundó fue el de San José, en Tremp (1864). En 1874 estableció a las religiosas en Talarn. A partir de 1876, se traslado con algunos religiosos a Barcelona y en años sucesivos recibió la dirección de diversas escuelas y colegios en el distrito de Ciutat Vella.

El colegio Jesús, María y José, de Sant Andreu de Palomar (1877) fue su residencia habitual y el centro de expasión, por esto es considerado la casa madre del instituto. Su actividad fue extraordinaria y las fundaciones se sucedieron sin interrupción, casi una por año.

Mayormente situaba las obras en barriadas populares o de la periferia con carencias educativas. Tenía predilección por los más pobres, "porque los ricos ya tienen sus colegios".

Fuente: San José Mañanet, profeta de la familia, por Josep Roca (2007).

José Mañanet/ La familia en el pensamiento de José Mañanet

2011-11-21T17:39:00.000-08:00

En la lectura atenta del evangelio, sobre todo contemplando los años de vida familiar de Jesús, María y José, José Manyanet encontró la perla preciosa de su vida.

En Nazaret descubrió el hogar de la santa familia, el templo donde habitaba el Hijo de Dios entre nosotros y la escuela del Evangelio. En su visita espiritual a Nazaret profundizaba en el misterio del amor de Dios que se revela en la sencillez de la vida cotidiana.

De esta contemplación, que recomendó a sus hijos e hijas espirituales, manaba una fuente de agua clara que saciaba la sed de su corazón y lo movía a encarnar este misterio en su vida y en su apostolado.

De sus escritos, sobre todo de las obras principales:

La Escuela de Nazaret y Casa de la Sagrada Familia (1895),
El Espíritu de la Sagrada Familia (1897),
Preciosa Joya de Familia (1899),

y de su abundante correspondencia se puede extraer como un cuerpo doctrinal, que podríamos resumir en esta especie de decálogo:

1— La familia proviene de Dios

Dios, que en su interior conforma entre las personas divinas la familia trinitaria, en el principio creó hombre y mujer a su imagen y semejanza y los llamó a formar familia.

2— El matrimonio tiene un carácter sagrado

El matrimonio es el origen de la familia. Cristo dice que así lo estableció Dios desde el principio. No es, por tanto, un simple invento de los hombres. Por esto es necesario prepararse bien para recibirlo y defender su dignidad.

3— El matrimonio cristiano es un sacramento

Cristo elevó la unión del hombre y la mujer a la dignidad de sacramento, es decir, de signo de la vida de Cristo en unión con su cuerpo que es la Iglesia.

Dios celebra las bodas de la humanidad a través de la encarnación que se sella en la cruz, en la que nace la nueva humanidad del costado de Cristo. El matrimonio expresa de una forma sacramental este misterio: "Este misterio es grande: yo entiendo que se refiere a Cristo y a la Iglesia" (Ef 5,32).

4— El fruto más valioso del matrimonio son los hijos

La vida viene de Dios pero se transmite de generación en generación con la colaboración de los padres. Los hijos son el mejor regalo que Dios puede hacerles y tienen que acogerlos con alegría, por encima de cualquier otro motivo o interés. Su primera responsabilidad es educarlos y acompañarlos hacia la plenitud humana.

5— El matrimonio tiene sus reglas de juego y sus deberes

Los esposos deben aceptarse con júbilo, respetarse, dialogar, tener confianza mutua. Deben complacerse y compartir las alegrías y las tristezas.

6— El amor es el gran valor que da calidad a la vida matrimonial y familiar

El amor viene de Dios y la familia es una depositaria calificada de ese amor. Tiene que recibirlo y cultivarlo con cuidado. El amor tiene que ser de palabra y de corazón, pero sobre todo, de obra.

7— Las manifestaciones del amor son la aceptación mutua y,
en consecuencia, la paz y la concordia familiar

La paz y la armonía de los padres entre ellos y con los hijos es fundamental y la condición para la felicidad familiar y para la edificación de la sociedad.

8— En la familia los padres son como sacerdotes

La paternidad es como un sacerdocio; y así como es propio del sacerdote exhortar, predicar y orar, igualmente los padres de familia, en su casa, tienen que ser celosos, vigilantes y constantes, aunque prudentes predicadores, con la palabra y el buen ejemplo.

9— La familia es la célula primera de la sociedad

La buena salud de la familia repercute directamente en la buena armonía y funcionamiento de la sociedad. En cambio, de una familia enferma, del desorden y de los antagonismos familiares provienen individuos débiles y conflictivos que exigen costosos recursos de rehabilitación.

10— El icono de la Sagrada Familia, Trinidad de la tierra,
es una imagen de la familia querida por Dios

La contemplación de la familia de Nazaret nos introduce en el misterio de la vida trinitaria. Los padres y los hijos encuentran en ella el modelo de su vida familiar y una ayuda permanente para conseguirlo.

Fuente: San José Mañanet, profeta de la familia, por Josep Roca (2007).

Jose Manyanet/ Espiritualidad y Mision: Familias como iglesias domesticas

2011-11-21T17:04:00.000-08:00

El objetivo apostólico de José Mañanet y de sus institutos es configurar las familias según el modelo de Nazaret "que el Padre Eterno, por su bondad infinita, se dignó presentar a los hombres como el modelo más perfecto para todos los estados, edades y condiciones".

Esto significa ayudar a las familias a ser verdadera "iglesias domésticas". Los padres de familia, dentro del hogar, son como los sacerdotes y tienen que exhortar a todos los miembros, predicar y dirigir la oración familiar.

"La paternidad —comenta— es como un sacerdocio". El papa Pío IX, al proclamar a san José protector de la Iglesia, lo hacía porque era el custodio y padre de la familia de Nazaret. Juan Pablo II ha reconocido en la Sagrada Familia la originaria "iglesia doméstica".

Si la casa de Nazaret fue la cuna de la Iglesia, cada familia puede llegar a ser un verdadero santuario del amor y de la vida, imitando el ejemplo de Jesús, el hermano primogénito que vivió obediente a sus padres y nos amó "hasta el extremo", de María, la madre de la Iglesia, la nueva familia de los hijos de Dios, y de José, el esposo de María y protector de los dos seres más amados del Padre del cielo.

Fuente: San José Mañanet, profeta de la familia, por Josep Roca (2007).

Art and Science met: From Conception to Birth

2011-11-19T14:40:00.000-08:00

Alexander Tsiaras is an artist, an expert in several computer languages, and a visionary of the possibilities of medical imaging technology. Taking the data – he says "it’s all just information" – from CT and MRI scans, he is able to create images that reveal the depth and beauty of human existence. This 10-minute video from the TED /Ink conference focuses on his work demonstrating the human being from the moments before conception through birth. The images are breathtaking – well worth watching.

Solemnidad de Cristo Rey: La manera de reinar de Jesús (Mt 25:31-46), por Jesús Rafael Ruz Villamil, SM

2011-11-19T07:18:00.000-08:00

Uno de los problemas que se plantean al leer y reflexionar sobre algunos textos del Nuevo Testamento en general, y de los Evangelios en particular, es su carácter escatológico. Y dado que, grosso modo, por escatología se entiende todo aquello que se refiere a la vida de después de la muerte, cuando los textos de índole escatológica se toman de manera literal y restrictiva, pierden algo de la potencia propia del Evangelio para inspirar una praxis cristiana actual.

Jesús de Nazaret participa del pensamiento escatológico propio de su tiempo —teñido de rasgos apocalípticos, esto es, de una visión de futuro que supone la destrucción del orden actual—, y habla en clave escatológica, tal y como lo recuerdan los Evangelios.

En tanto que hombre de su tiempo y su cultura, Jesús vive junto con sus contemporáneos la tensión de la expectativa de futuro del Reino de Dios que él mismo anuncia, aunque la escatología no se limita tanto al futuro como porvenir, cuanto a lo definitivo, a la realidad definitiva que hace el futuro, de alguna manera ya presente (cf. E. Schillebeeckx, Jesús. Historia de un viviente, Madrid 1981).

Tomando en cuenta lo anterior el texto que me ocupa, conocido como el "Juicio final", cobra una dimensión particularmente interesante.

Para remitir a un juicio, el texto abre con una imagen tomada de la vida rural propia de la Palestina del siglo I donde los rebaños mixtos —de ovejas y cabras— son separados durante la noche por el pastor pues las cabras necesitan más abrigo que la ovejas, que por cierto y de color blanco son animales más valiosos que las cabras de color negro (cf. J. Jeremias, Las parábolas de Jesús, Estella 1997).

Ahora bien, el pastor que juzga es caracterizado —de manera insólita— como Hijo del hombre, como Rey, como Señor e, implícitamente, como Juez.

La primera referencia —Hijo de hombre— es una cuestión harto discutida por los exegetas: algunos consideran que por hijo de hombre hay que entender meramente un pronombre personal, tal como viene en Ezequiel (2,1-8), aunque otros piensan en una referencia mesiánica derivada del libro de Daniel: "… vi venir sobre las nubes del cielo alguien parecido a hijo de hombre […] Le dieron poder, honor y reino y todos los pueblos, naciones y lenguas le servían. Su poder es eterno y nunca pasará, y su reino no será destruido." (Dn 7,13-14). Al menos en el texto en cuestión, hay que pensar en ésta última referencia (cf. H. Balz, G. Schneider, Diccionario exegético del Nuevo Testamento, Salamanca 1998).

En el Antiguo Testamento el término Rey corresponde de forma privilegiada a Yahvé en cuanto que Israel, a diferencia de las demás naciones, es propiedad de Dios, y, sí bien en un momento de su historia surge la institución monárquica, el rey es considerado como un mero lugarteniente de Yahvé.

En cuanto a Jesús de Nazaret, en el arco de su historia, fuera de la intentona de proclamarlo rey —según recuerda el Cuarto Evangelio (Jn 6,14-15)—, es solamente en el contexto de la pasión donde es relacionado con tal título. A la condición real, tanto en su acepción teológica como sociológica, viene asociada la calidad de juez: corresponde al Rey la potestad suprema de juzgar. Por último y en el mismo rango, el término Señor designa a "una persona que tiene control o dominio sobre otra persona o sobre una cosa, y además tiene autoridad para decidir" (así H. Balz, G. Schneider, op. cit.).

Pues bien, sobra apuntar que tanto Hijo de hombre como Rey, Señor y Juez son conceptos que, tanto en el contexto de la Escritura como en el texto en cuestión, conllevan gloria de por sí, entendida ésta como esplendor de poder pero, también y sobre todo, como reputación y honor manifestado en público.

Resulta, entonces, sorprendente que el elemento central y decisivo del juicio venga a ser la identificación del juez revestido de atributos de honor en grado sumo con aquéllos que, por su condición, resultan ser paradigmas de vergüenza: hambrientos y sedientos, deslocalizados sin casa, desharrapados, enfermos abandonados y encarcelados olvidados.

Que ésta identificación resulta inusitada se desprende del asombro de los comparecientes que —ya hayan auxiliado a los desgraciados con los que el juzgador se identifica, ya hayan omitido cualquier atención para con ellos— se muestran sorprendidos de encontrar su destino definitivo por la fraternidad ejercida o negada con quienes la sociedad de entonces y de ahora considera, en el mejor de los casos, objetos de buenas obras. Y nada más.

Es así que, más que invertir el código de honor-vergüenza vigente en su tiempo, Jesús de Nazaret propone una genuina subversión de las categorías socioeconómicas que van más allá de la igualdad y que tienen pretensión de universalidad: ante Jesucristo Rey se presentan "todas las naciones", esto es, todos los hombres de todos los tiempos.

Esta es, pues, la manera de reinar de Jesús de Nazaret que, por cierto, no ha de resultar extraña a sus discípulos: "Quien a vosotros recibe, a mí me recibe, y quien me recibe a mí, recibe a Aquel que me ha enviado". (Mt 10,40).

Esta es la forma que Jesús de Nazaret entiende la praxis relacionada con el Reino de Dios: en contraste con las obras espectaculares —"Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?' Y entonces les declararé: ‘¡Jamás os conocí; apartaos de mí, agentes de iniquidad!’" (7,22)—, la fraternidad universal e igualitaria ejercida en la discreción de la cotidianidad.

Fuente: www.jesusdenazaret.info

"Cada vez que lo hicisteis con uno de estos, mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis" (Mt 25,31-46)

2011-11-19T06:37:00.000-08:00

Fuente: www.quierover.org

Solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo, por Mons. Francisco Gonzalez, S.F.

2011-11-18T22:01:00.000-08:00

Ezequiel 34,11-12.15-17
Salmo 22,1-6
1 Corintios 15,20-26a.28
Mateo 25,31-46

Celebramos este domingo la Solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo. Con esta celebración cerramos el calendario litúrgico. El próximo domingo daremos comienzo al nuevo año con el primer domingo de Adviento.

En la primera lectura el profeta Ezequiel nos habla de los pastores. Su ministerio parece estar dividido en dos etapas. En la primera vemos que el pueblo se siente autosuficiente, ha puesto su confianza en los seres humanos y por eso el profeta les critica duramente. En la segunda parte de su ministerio, el pueblo en pleno destierro está en lo más bajo de su estado anímico y el profeta les habla que Dios, el verdadero pastor les salvará.

En este capítulo 34, que conviene leerlo completo para entender mejor el corto pasaje que hoy nos presenta la liturgia, encontramos las quejas de Dios contra los pastores. El profeta les recuerda que han abusado de las ovejas, que "no las fortalecen, no curan a las enfermas, ni vendan a las heridas, ni recogen a las descarriadas, ni buscan a las perdidas y maltratan brutalmente a las fuertes". Pero ahora (lectura primera) el Señor va a hacer todo lo contrario a lo que hicieron los pastores del pueblo, él "buscará a las perdidas, las librará de los nubarrones y pedregales, las apacentará, vendará sus heridas y las curará de las enfermedades".

Hoy, cuando tanto pastores como líderes seglares en la Iglesia estamos tratando de "desarrollar pastorales para la nueva evangelización", tal vez sería bueno no tratar de inventar de nuevo la rueda, y pasar a la acción. La última frase de la primera lectura de hoy dice: "He aquí que yo (Dios es el que habla) voy a juzgar entre oveja y oveja, entre carnero y macho cabrío".

Una verdad muy clara: Seremos juzgados. El Rey del Universo nos juzgará (evangelio de hoy), y nos juzgará de acuerdo a nuestras acciones hacia las ovejas (los demás): ¿Hemos compartido nuestras posesiones con los necesitados? ¿Nos hemos dado a los necesitados?

La fórmula bien clara para entrar en el Reino de Dios es la práctica del amor. Jesús proclama el señorío del amor al prójimo, principalmente al prójimo marginado. Nuestra proximidad al Rey del Universo depende de nuestro amor a los hambrientos, sedientos, desnudos, forasteros, enfermos, encarcelados y todos esos hermanos y hermanas que no son admitidos en nuestra sociedad por causa del color de su piel, por su acento, por su pasaporte, por padecer del SIDA, por su orientación sexual, por tantas y tantas otras razones que no nos dejan ser familia.

Desde hace unos años estamos repitiendo una frase que suena muy bonita: "Opción preferencial por los pobres". ¿Qué hemos hecho con esa frase? ¿Le quitamos el polvo para usarla con brillantez en sermones, documentos y discursos o está dando vida a nuestra vida cristiana?

Hace muchos años un cardenal, ya retirado, en su autobiografía publicó que se describe a sí mismo como "el pecador de pecadores" pues, según contaba él mismo: "Como sacerdote, yo deseaba vivir entre los pobres…pero mi posición como obispo estaba muy lejos de ellos".

"Si por un hombre vino la muerte, por un hombre ha venido la resurrección" (2º lectura), y Cristo es el que nos llevará a la vida eterna. Él es el Juez, pero también la Gracia que nos reta, guía y ayuda a ser hermano del más necesitado.

"El Señor es mi pastor, nada me falta". (Sal. 22)

Una parabola de nuestra oracion, por M. Dolors Gaja, MN

2011-11-12T09:10:00.000-08:00

Entre tantas cosas que recibe una por correo, sólo alguna me hace pensar, me conmueve o me hace reír. La primera vez que visioné este video de un bebé leyendo me reí con tantas ganas como lo hace - sin que se le vea- su padre. La niña no sabe lo que hace, ni mucho menos lo que dice pero sabe que complace a su padre y vuelve a la carga una y otra vez con gran seriedad.

Lo vi, me reí...y debió quedar en mi inconsciente porque al día siguiente en el rato que guardo para el Señor, sentada en un banco de la capilla, supe de pronto que yo era como ese bebé. A veces no sé lo que me digo, no sé lo que hago, ni mucho menos entiendo qué me dice la Palabra de Dios. Pero me bastaría con que mi oración hiciera reír a carcajadas a Dios, le alegrara la mañana y, encima, presumiera de hija como hace el papá de esta bebé.

Y creo que muchas veces Dios se debe divertir con nuestras oraciones, con nuestras peticiones, con nuestra vaga idea de que hemos hecho oración. Me gusta pensar que Dios pueda reírse de mí con tanto amor. Yo no voy a dejar de "leer" para Él lo que deseo, lo que me preocupa, o que me encanta...bla bla bla...bla..bla...bla...Voy a seguir con mi oración sabiendo que todo da igual. Todo excepto una cosa: alegrarle el día a Dios.

Fuente: www.vivirennazaret.blogspot.com

Homilias/ Domingo 33 del Tiempo Ordinario, A: Miedo al riesgo (parabola de los talentos), por Jose Antonio Pagola

2011-11-12T07:03:00.000-08:00

Proverbios 31, 10-13.19-20.30-31
Salmo 127,1-5
1 Tesalonicenses. 5, 1-6
Mateo 25, 14-30

La parábola de los talentos es muy conocida entre los cristianos. Según el relato, antes de salir de viaje, un señor confía la gestión de sus bienes a tres empleados. A uno le deja cinco talentos, a otro dos y a un tercero un talento: "a cada cual según su capacidad".

De todos espera una respuesta digna. Los dos primeros se ponen enseguida a negociar con sus talentos. Se les ve trabajar con decisión, identificados con el proyecto de su señor. No temen correr riesgos. Cuando llega el señor le entregan con orgullo los frutos: han logrado duplicar los talentos recibidos.

La reacción del tercer empleado es extraña. Lo único que se le ocurre es esconder bajo tierra el talento recibido para conservarlo seguro. Cuando vuelve su señor, se justifica con estas palabras: "Señor, sabía que eras exigente y siegas donde no siembras... Por eso, tuve miedo y fui a esconder tu talento bajo tierra. Aquí tienes lo tuyo". El señor lo condena como empleado negligente.

En realidad, la raíz de su comportamiento es más profunda. Este empleado tiene una imagen falsa del señor. Lo imagina egoísta, injusto y arbitrario. Es exigente y no admite errores. No se puede uno fiar. Lo mejor es defenderse de él.

Esta idea mezquina de su señor lo paraliza. No se atreve a correr riesgo alguno. El miedo lo tiene bloqueado. No es libre para responder de manera creativa a la responsabilidad que se le ha confiado. Lo más seguro es "conservar" el talento. Con eso basta.

Probablemente, los cristianos de las primeras generaciones captaban mejor que nosotros la fuerza interpeladora de la parábola. Jesús ha dejado en nuestras manos el Proyecto del Padre de hacer un mundo más justo y humano. Nos ha dejado en herencia el mandato del amor. Nos ha confiado la gran Noticia de un Dios amigo del ser humano. ¿Cómo estamos respondiendo hoy los seguidores de Jesús?

Cuando no se vive la fe cristiana desde la confianza sino desde el miedo, todo se desvirtúa. La fe se conserva pero no se contagia. La religión se convierte en deber. El evangelio es sustituido por la observancia. La celebración queda dominada por la preocupación ritual.

Sería un error presentarnos un día ante el Señor con la actitud del tercer empleado: "Aquí tienes lo tuyo. Aquí está tu Evangelio, aquí está el proyecto de tu reino y tu mensaje de amor a los que sufren. Lo hemos conservado fielmente. Lo hemos predicado correctamente. No ha servido mucho para transformar nuestra vida. Tampoco para abrir caminos de justicia a tu reino. Pero aquí lo tienes intacto".

Homilias/ Domingo 33 del Tiempo Ordinario, A: Parabola de los talentos, por Mons. Francisco Gonzalez, S.F.

2011-11-11T07:48:00.000-08:00

Proverbios 31, 10-13.19-20.30-31
Salmo 127,1-5
1 Tesalonicenses. 5, 1-6
Mateo 25, 14-30

Un pasaje muy interesante, un poema describiendo a la mujer perfecta, encontramos en la primera lectura (Prov. 31.10-13.19-20.30-31). ¿Quién escribió este poema, un marido feliz contando su experiencia o uno desafortunado que sueña con la felicidad?

No me extrañaría encontrar personas que no estén conformes con esta descripción de la mujer perfecta. Aunque hay cosas muy válidas en este poema, no parece describir lo que hoy entenderíamos como perfección, hoy cuando se está promocionando la mujer.

Parece ser que solo le alaban su "producción", se le dá casi todo el énfasis a lo que hace en vez de a lo que es, ni siquiera se menciona el amor. Claro que su solidaridad con el necesitado traspasa todo tiempo y es un ejemplo a seguir, lo mismo que el reconocer que lo exterior, que la belleza, no es ni el todo, ni lo principal para construir una verdadera y sabia relación humana.

En el evangelio (Mt. 25, 14-30) nos volvemos a encontrar con una parábola sobre el Reino de los Cielos. Un hombre reparte diferentes responsabilidades (talentos-tesoros) entre sus servidores. ¿Cómo responden ante dichas responsabilidades? Dos lo hacen espléndidamente bien, el tercero haciendo uso de una prudencia estéril, esconde su holgazanería.

Todos los bautizados, la Iglesia entera tiene una misión, y cada uno de nosotros, de acuerdo con nuestras capacidades (talentos) estamos llamados a participar en la misma. Sería contraproducente que la Iglesia se encerrara en sus laureles y enterrara los talentos en fosas, por más adornadas que fueran.

Estamos siempre en misión: se nos ha dado la Palabra para que la proclamemos, hemos aceptado la fe para vivirla, hemos recibido la esperanza para que la disfrutemos, hemos abrazado la caridad para compartirla.

Toda esa vida divina que recibimos en el Bautismo es para dar fruto, y hacerlo en abundancia. Quedarse simplemente con lo que se nos ha dado de la vida divina es puro egoísmo, falta de generosidad, abundancia de miedo. Seremos juzgados por el amor, y el verdadero amor siempre dá vida, incluso en la muerte: "Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, no produce la espiga".

Esta parábola parece indicar que no es suficiente defender, guardar, proteger. El tercer siervo guardó su tesoro para no perderlo, y el dueño se refirió a él como "Servidor malo y flojo".

Por último vemos a Pablo (1 Tes. 5, 1-6) instando a sus feligreses a la vigilancia. El Día del Señor, les recuerda, vendrá aunque no sabemos cuando, lo mismo que no sabemos en qué momento de la noche vendrá el ladrón. La ventaja que nosotros tenemos, como nos dice el Apóstol, es que, por el Bautismo, somos hijos de la luz y no estamos en tinieblas.

¿Cómo nos encontrará el Señor cuando venga? ¿Estaremos en la claridad de la Gracia o en las tinieblas del pecado? El mes de noviembre, cuando oramos de una forma especial por nuestros difuntos, tal vez nos haga pensar en nuestro último momento y cree en nosotros ansiedad y temor.

El que vive en gracia no tiene miedo, así se sentía San Luis Gonzaga, que estando jugando un día, alguien la preguntó que haría si supiese que en ese momento iba a morir. El contestó: "Seguiría jugando".

Santuario de Chimayo/ Shrines, a Key for New Evangelizacion

2011-11-10T09:50:00.000-08:00

Among the tools to make the new evangelization a reality, shrines and pilgrimage sites can have a key role, says Archbishop Antonio Vegliò, president of the Pontifical Council for Migrants and Travelers, offered this proposal in an address on "The Role of Sanctuaries in the New Evangelization."

Archbishop Vegliò recalled guidelines proposed by Benedict XVI in a letter to the 2nd World Congress on the Pastoral Care of Pilgrimages and Shrines, held at Santiago de Compostela, Spain, in September 2010.

The archbishop illustrated five ideas from the Pontiff's message:

(1) emphasizing the attractiveness of pilgrimages
(2) welcoming pilgrims
(3) being sensitive to questions
(4) being faithful to the religious character of a pilgrimage
(5) helping the pilgrim to discover that his journey has a valuable goal.

He first noted how Benedict XVI speaks of pilgrimages as an occasion that gathers "pilgrims and religious tourists, some of whom are in complicated human and spiritual situations, somewhat distant from living the faith and with a weak ecclesial affiliation."

The Pontiff also wrote that "it can never be stressed enough that shrines should be lighthouses of charity, with unceasing dedication to the neediest through concrete works of solidarity and mercy."

Archbishop Vegliò noted how a shrine marked by charity brings pilgrims to feel welcomed by God "because he is welcomed by brothers."

"Every pilgrim merits all the attention that can be given to him," the archbishop said. "In the measure possible, he must be welcomed as an individual, at the personal level, given that it is his happiness itself in being called that is at stake."

Since the large number of pilgrims often does not permit a personalized welcome, "the other three elements have particular importance," the archbishop proposed.

He highlighted the importance of dignified liturgies and an environment of respect and recollection, as well as space that is "adequate and hospitable."

The prelate encouraged avoiding a "perception of commercialization in the sacred space" and encouraged "the qualified preparation of priests who exercise the ministry of the Word and reconciliation."

Ministry linked to pilgrimages and shrines must be fit within "the broader effort of evangelization," the Vatican official declared.

Spiritual meaning

Archbishop Vegliò reflected on pilgrimages in light of the fundamental questions of life. Man today "does not find the answers to the questions of life in Christ, and not so much because he rejects Christ, but because he does not seek answers, he does not ask himself about his existence, he is not concerned to give it meaning."

"The answer that we offer, so that it might be meaningful, must be in line with the questions of the heart." Archbishop Vegliò further emphasized the importance of giving pilgrimages a truly Christian character.

"Independently of the motivations that lead a person to undertake a pilgrimage or to visit a shrine, we cannot hide the fact that at the base, there is a spiritual meaning," he said. "The true aim of the pilgrimage is not the pilgrimage itself, nor a concrete place, but the encounter with God through Jesus Christ, in whom all our aspirations find a response."

Back home

The archbishop then touched on another important element: going back home and returning to ordinary life.

"The return is not a mere going back," he said. "In some way the experience that the pilgrim had has changed him and it will mark his return to quotidian existence. The believer intuits that the return is also part of the pilgrimage."

Archbishop Vegliò recommended that shrines make the return a ritual, "a sending out of the pilgrim to live his life in a Christian way," inviting him to join a particular Christian community or to strengthen bonds with it, and to "bear witness to what he experienced."

"In this historical period we cannot neglect any opportunity to evangelize," the prelate concluded, and visiting a shrine can be an "occasion of renewal of faith and of first evangelization too."

Fuente: Zenit.org

The Compassionate Friends: Supporting Family after a Child Dies

2011-11-10T07:23:00.000-08:00

Our Mission

The mission of The Compassionate Friends is to assist families toward the positive resolution of grief following the death of a child of any age and to provide information to help others be supportive.

The Compassionate Friends was founded over 40 years ago when a chaplain at the Warwickshire Hospital in England brought together two sets of grieving parents and realized that the support they gave each other was better than anything he, as a chaplain, could ever say or provide.

Meeting around a kitchen table, the Lawleys and the Hendersons were joined by a bereaved mother and the chaplain, Simon Stephens, and The Society of the Compassionate Friends was born. The Compassionate Friends jumped across the ocean and was established in the United States and incorporated in 1978 in Illinois.

Each chapter, along with the supporting National Office, is committed to helping every bereaved parent, sibling, or grandparent who may walk through our doors or contact us.

Today more than 630 chapters serving all 50 states plus Washington D.C. and Puerto Rico offer friendship, understanding, and hope to bereaved parents, siblings, grandparents, and other family members during the natural grieving process after a child has died. Around the world more than 30 countries have a Compassionate Friends presence, encircling the globe with support so desperately needed when the worst has happened.

www.compassionatefriends.org

Hacia un nuevo modelo de Iglesia: Iglesia familia

2011-11-09T17:34:00.000-08:00

El número de marzo (2010) de la revista "Ministry&Liturgy" contiene un artículo que no puede pasar desapercibido a los educadores y pastoralistas nazarenos. Se titula: "Hacia un nuevo modelo de Iglesia", y su autor es el P. Paul G. Mast.

El P. Paul recuerda la publicación hace 36 años del libro "Modelos de Iglesia", escrito por el cardenal Avery Dulles. "Modelos de Iglesia" se convirtió en un manual de referencia en los seminarios y facultades de teología de Estados Unidos. Hoy todavía lo es.

El libro de Dulles explica el origen y misión de la Iglesia desde una nueva perspectiva: la eclesiología comparativa, y presenta cinco modelos de iglesia:

(1) Iglesia institución
(2) Iglesia cuerpo místico
(3) Iglesia sacramento
(4) Iglesia anunciante
(5) Iglesia servidora

Sin embargo, Dulles no analiza cinco iglesias diferentes sino una única iglesia en donde se integran los cinco modelos.

En la segunda edición de su libro (1987), Dulles añadió un sexto modelo de Iglesia, al cual llamó: "Iglesia como comunidad de discípulos".

Casi 40 años después, el escenario de la eclesiología ha cambiado dramáticamente debido a la crisis de las iglesias, el éxodo de fieles, el ecumenismo, la crisis de liderazgo (episcopal y presbiteral), la secularización de la sociedad, etc. En este nuevo escenario, dice el P. Paul G. Mast, vuelve a resonar la pregunta: "¿Qué es la Iglesia?"

La Iglesia-familia

"Dulles ahondó y enriqueció nuestra tradición católica hace 40 años, sigamos ese camino". De ese modo, el autor inicia la presentación de otro modelo de iglesia emergente, que no es nuevo, ya que ha estado siempre presente en la historia y tradición de la Iglesia: la Iglesia familia, y distingue entre una iglesia familia disfuncional y una iglesia familia cuyos miembros se aman y velan los unos por los otros.

La Iglesia familia disfuncional es aquella cuyos miembros se enfrentan a sus conflictos, dividiendo, separando, excluyendo, anatemizando...

La Iglesia familia es aquella cuyos miembros comparten sus gozos y tristezas, sus virtudes y debilidades, como algo con lo que se debe contar en el proceso de crecimiento de una familia.

El P. John J. Cecero, S.J., explica que la familia, los genes, y la cultura o lugar donde crecemos, aportan un sello peculiar en nuestro modo de relacionarnos con Dios y con el prójimo. Estos factores condicionan provocan sentimientos de sospecha o de confianza cuando nos relacionamos con la esposa/el esposo, los amigos, los compañeros de trabajo, el jefe/o los superiores, los empleados, la comunidad, etc.

Según el P. Cecero, la calidad de nuestras primeras relaciones (casi siempre en el seno de la familia), condicionan nuestra actitud ante las relaciones que tendremos a lo largo de la vida. Abandono, desconfianza, abuso, dependencia, durante nuestra infancia y adolescencia condicionan nuestro nivel de funcionalidad o disfuncionalidad cuando somos adultos.

Sin embargo, la persona es mucho más flexible de lo que pensamos. A veces nos condenamos nosotros mismos a ser infelices. La capacidad de la persona para buscar sentido incluso donde humanamente parece imposible encontrarlo, es infinita.

Jesus de Nazaret llama a sus discípulos y ofrece siempre "otra oportunidad" a la(s) oveja(s) perdida(s). Esta es la razón por la cual la Iglesia vino a ser una familia para quienes habían sido separados, marginados, excluidos, de la familia original a la que pertenecían.

En realidad, solo una familia puede enmendar lo que otra familia ha destruido. Las instituciones no pueden "sanar" el mal cometido por una familia; pueden "dar una compensación" por esos errores, pero no pueden sanarlos.

Por eso, el modelo de Iglesia debe ser revisado cuando ésta se enfrenta a los conflictos internos y externos con investigaciones, retórica, condenación, castigo, excomunión...

"En este modelo de Iglesia familia, algunos miembros han madurado aceptando las contradicciones y conflictos como parte de su proceso de crecimiento, y otros miembros han quedado paralizados en su propio temperamento, alimentado por la sospecha y el control", según el P. Paul G. Mast.

Es evidente que en el modelo de Iglesia familia disfuncional son más importantes los asuntos a tratar que las personas. El proceso de renovación eclesial queda mermado porque este modelo intenta salvar las propiedades, las leyes y los dogmas sagrados; por eso, este modelo de Iglesia margina, excluye, no admite contradicciones y apenas acepta las tensiones, "...y así es muy difícil restaurar el respeto y la confianza en la jerarquía", dice el P. Paul G. Mast.

" Sin embargo, una eclesiología fundamentada en la Cristología bíblica transforma un modelo de Iglesia familia cuyas relaciones son disfuncionales en un modelo de Iglesia familia cuyas relaciones se renuevan, transforman y purifican constantemente".

La Iglesia como modelo de familia sana

Una gran intuición del cardenal Avery Dulles es que no nos dice que un modelo sea superior al otro. Los seis modelos están presentes en nuestra historia y tradición. Los seis se necesitan y complementan. Por eso, Dulles puede presentar una Iglesia fiel, siempre reformándose, señalando las "riquezas" y "pobrezas" de cada modelo por separado.

La mayor riqueza de estos modelos de Iglesia es que derivan de imágenes bíblicas. Y la genialidad de su método de trabajo es que mantiene la tensión entre la historia de nuestra teología y la experiencia viva de la comunidad presente, dando importancia a las dos por igual.

— Terapia de conversión

Según el P. John Cecero, S.J., la psicoterapia es una opción para sanar actitudes y comportamientos que nos separan, marginan, excluyen, de la familia a la cual pertenecemos. La terapia de conversión requiere persistencia y la voluntad de arriesgar modelos de pensamiento y de comportamiento.

Una Iglesia que responde al modelo de familia abraza una terapia de conversión que contribuye a cambiar el pensamiento y el comportamiento. No es un castigo; se trata de una peregrinación que se produce en el seno familiar.

La terapia de conversión actúa como un don que pone a trabajar las "riquezas" con las "pobrezas" de la comunidad eclesial, como hacía el cardenal Avery Dulles con los modelos de Iglesia. Este proceso origina una imagen de iglesia sana, siempre re-formándose fiel al misterio que anuncia.

Necesitamos más personas que contruyan una Iglesia en diálogo con las tradiciones eclesiologicas, siguiendo la estela de Avery Dulles. Estaremos llegando al modelo de Iglesia familia.

Adoptar el modelo de Iglesia familia nos ayudaría a balancear la riqueza de nuestra historia con el contexto actual en el que vivimos. Este modelo puede aguantar la tensión del DNA de nuestro comportamiento pecador con la necesidad que todos tenemos de libertad espiritual y.... conversión.

Entonces, se inicia un proceso donde ponemos nuestra seguridad y confianza en Dios y en el prójimo. Este modelo de Iglesia familia promueve relaciones basadas en el modelo Trinitario de respeto y confianza mutuos. El diálogo es el antídoto espiritual para permanecer pacientes, siendo la paciencia la herramienta bíblica que anuncia un cambio de comportamiento.

El modelo de Iglesia familia es solidario con quienes luchan por liberarse de sus esclavitudes. Este modelo tiene más recursos para recuperarse del estrés eclesial, social y cultural, porque en medio de encrucijadas (situaciones de cambio) es capaz de discernir con muchas menos resistencias.

Este modelo es capaz de sostener la tensión bíblica del éxodo y del exilio, del perdón y la venganza, de la transformación del corazón y la dureza del corazón... El modelo de Iglesia familia está más alerta para responder a las emergencias que exigen velar y cuidar los unos de los otros.

De modelo Iglesia comunidad de discípulos
al modelo Iglesia familia

El sexto modelo de Iglesia presentado en "Modelos de Iglesia" es Iglesia comunidad de discípulos. Esta imagen de la primitiva iglesia (Hechos 6:1-2) muestra una comunidad de cristianos unidos en su afán de aprender siguiendo a Cristo.

La iglesia, movida por el Espíritu Santo, crece en todos sus miembros y "la verdad" se muestra a través de todos. El discípulo es una persona que no ha llegado a la verdad, y mucho menos la posee, por eso, está en camino hacia la conversión completa. Este modelo de iglesia muestra una iglesia en peregrinaje, humilde, siempre necesitando purificación y mejora.

La Iglesia comunidad de discípulos, dice Paul G. Mast, prepara el modelo de Iglesia familia. ¿Por qué? A raíz de sus trabajos clínicos con una Iglesia que responde al modelo de familia disfuncional, el P. Paul nos dice que el modelo de Iglesia familia debe ser explorado. Paul nos habla de su propia experiencia:

"Recientemente mi familia se enfrentó a su propia disfuncionalidad para poder cuidar de nuestra madre, enferma terminal. Las agendas personales se subordinaron al cuidado de nuestra madre. Horarios y prioridades que antes entraban en conflicto, pasaron a un segundo plano porque lo más importante era atender a nuestra madre. Nuestro instinto de servicio se puso a trabajar al tiempo que nos organizabamos para ofrecer lo mejor de nosotros mismos. La gracia de la reconciliación entre hermanos y hermanas llegó a su plenitud cuando nos dimos cuenta de los asuntos personales que antes nos separaban desaparecían cuando la prioridad era cuidar de mamá".

El modelo de Iglesia familia está en sintonía con la experiencia que el P. Paul G. Mast comparte en su artículo. Este modelo une a las personas en lugares y etapas diferentes de su crecimiento espiritual. Les une en su deseo de "cuidarse mutuamente".

Este modelo tiene su imagen bíblica en el Dios que acompaña, cuida y sufre con y por su pueblo. En palabras del P. Ronald Rolheiser: "Este Dios a quien Jesús llama ‘Padre’ no condena a nadie".

Este Dios estuvo al lado de hermanos disfuncionales: Caín mató a Abel, Judá convenció a sus once hermanos para que vendieran a José como esclavo, Benjamín fue acusado falsamente, David conspiró para quedarse con la mujer de otro hombre, Pedro negó que conocía a Jesús, Jesús fue crucificado, Pablo perseguía a los discípulos de Jesus...

Nuestra historia y tradición no cree en un "Dios pequeño" a quien podemos controlar. Si Dios puede perdonar nuestras iniquidades y cuidar de nosotros antes de morir, nosotros estamos llamados a hacer lo mismo.

Una Iglesia familia revela una comunidad de hermanos y hermanas en cuyo corazón no se adora al ego o al orgullo, a las ideas o a las palabras, sino al Dios siempre crucificado y siempre resucitado, es decir, un Dios siempre transformándose a los ojos de sus discípulos incrédulos.

La Iglesia familia busca un terreno para resolver sus conflictos en el que nadie gana o pierde porque la alegría de uno es la alegría de todos y la tristeza de uno es la tristeza de todos. Debemos, pues, buscar la conversión que nos renueva a todos, en lugar de utilizar la coacción y la polarización.

Debemos buscar una Iglesia familia que cuida de sus miembros fiel a su tradición eclesial, en lugar de repetir los errores de una Iglesia familia disfuncional que separa y condena a sus miembros. Esta búsqueda ofrece una imagen de la Iglesia humana y divina al mismo tiempo, en sintonía con el evangelio de Jesús.

La tradicion del Hijo de Dios que es enviado a salvar, no a condenar, comienza en el momento de la encarnación y se hace evidente en los sucesos de la pasión, muerte y resurreción de Jesús.

Rev. Paul G. Mast es sacerdote por la diócesis de Wilmington, Delaware, y sirve como capellán en el monasterio de santa Gertrudis y la escuela benedictina.

El primer reto de la Asociacion de la Sagrada Familia

2011-11-09T16:49:00.000-08:00

El primer reto de la Asociación de la Sagrada Familia es presentar a la Sagrada Familia como el modelo de familia y de relaciones humanas a todas las familias y a la Iglesia.

No se ama lo que no se conoce y la Sagrada Familia de Nazaret sigue siendo veintiún siglos después una gran desconocida para muchos cristianos.

Esto es debido, en parte, al silencio de los años que Jesús pasó en Nazaret, y en parte, a que podemos haber cometido el error de hacer una Sagrada Familia a imagen y semejanza de nuestras ideas y creencias, las cuales, por su propia finitud y temporalidad, no pueden abarcar en su totalidad la universalidad del plan de Dios.

San Jose Manyanet/ Una familia para las familias (1870-1874)

2011-11-08T16:41:00.000-08:00

Los caminos de la educación y la familia lo llevaron primero a Tremp. Dios lo destinaba a fundar una congregación religiosa con dos ramas, masculina y femenina.

Con aprobación del obispo, el 1864 había empezado a congregar a los primeros compañeros y había empezado a configurar una comunidad religiosa con sus reglas y constituciones. El día 2 de febrero de 1870, fiesta de la Presentación del Niño Jesús en el templo, fue un día clave para José Manyanet. En la pequeña capilla del colegio San José, de Tremp, consagró su vida a Dios, junto a cuatro compañeros. Al carácter de sacerdote unió la condición de "religioso". Tomó el compromiso de vivir totalmente consagrado a su vocación de servir a la familia mediante la educación, encarnando radicalmente los consejos evangélicos.

Eligió esta fecha con mucho cuidado, porque en ella intervienen todos los miembros de la familia de Nazaret. El religioso o religiosa se presenta en el templo a hacer ofrenda de su vida en la consagración, tal como Jesús fue ofrendado por su familia humana: José y María.

Con este acto se convirtió en el fundador de los "Hijos de la Sagrada Familia". Unos años más tarde, el 12 de octubre de 1874, fundó en Talarn la rama femenina, hoy conocida con el nombre de "Misioneras Hijas de la Sagrada Familia de Nazaret".

Era "una familia para las familias", como dos ramas de un mismo árbol, que abarcaba a todos los miembros de la familia: ofrecía educación cristiana, según el modelo de la Familia de Nazaret y bajo su amparo, a los hijos e hijas, futuros padres y madres de una familia regenerada según el modelo querido por Dios.

Las dos congregaciones no tardaron en instalarse en Barcelona, especialmente en los barrios de inmigración y de gente trabajadora, y de extenderse a otros lugares del principado.

Hoy trabajan en escuelas, residencias, misiones y parroquías en diversos países de Europa, América y Africa.

Aquel riachuelo de alta montaña ahora fecunda numerosos hogares con las humildes aguas de Nazaret.

Fuente: San José Mañanet, profeta de la familia, por Josep Roca (2007).

San Jose Manyanet/ Un gran templo, casa espiritual de las familias

2011-11-08T16:19:00.000-08:00

En la Seo de Urgel José Mañanet oraba intensamente para escrutar la voluntad de Dios sobre su vida. Puso los ojos en Nazaret y profundizó espiritualmente en el misterio de aquella casa y de aquella escuela, en el que el hijo de Dios se encarnó y creció, avanzó en entendimiento y tenía el favor de Dios y de los hombres.

Dios, en el interior de la familia trinitaria, había escogido la sencilla institución familiar para iniciar la obra de redención. Si Dios amaba tanto al ser humano, ¡cómo debía también amar la familia de donde proviene!

Fruto de la intensa oración, le vino la idea de edificar un templo en honor a san José, el cabeza de la Familia de Nazaret, para que sirviese de expiación y de casa espiritual a todas las familias. Esta idea debía tener un sentido eclesial, por esto lo comunicó, en una carta del 24 de junio de 1869, al obispo Caixal, que estaba en Roma como padre del Concilio Vaticano I.

Animado por la aprobación del obispo, compartió la idea con el librero de Barcelona José M. Bocabella, que la divulgó en la revista El propagador de la devoción a San José.

Bocabella adquirió un terreno en las afueras de la ciudad condal. Se celebró la colocación de la primera piedra el 19 de marzo de 1882.

José Mañanet, además de la inspiración inicial, realizó diversas aportaciones. Pocos meses después el famoso arquitecto Antonio Gaudí se hacía cargo de las obras y el templo tomó el vuelo catequético y artístico que es hoy la admiración del mundo entero.

El papa Juan Pablo II, al visitar el templo de la Sagrada Familia de Barcelona, en noviembre de 1982, dijo: "Es fruto de la inspiración de un alma particularmente sensible a todo lo que es eclesial, el padre José Mañanet Vives, y obra del genial arquitecto Antoni Gaudí".

Fuente: San José Mañanet, profeta de la familia, por Josep Roca (2007).

San Jose Manyanet/ Servir a la gran familia diocesana

2011-11-08T09:14:00.000-08:00

Después de la ordenación sacerdotal, ocupó en la familia diocesana diversos cargos de confianza del obispo: mayordomo de palacio, bibliotecario, secretario de visita pastoral... José Manyanet era un celoso sacerdote de la diócesis de Urgel. El doctor Caixal estaba cautivado por las cualidades de su ahijado y tenía grandes proyectos sobre él.

Pero otros sueños rondaban por su cabeza. Su sensibilidad lo llevaba a unas necesidades más urgentes. Soñaba con escuelas, con niños y familias acogidos bajo el amparo de Nazaret. Francisco de Asís había escuchado la voz de Jesús que le decía: "Ve, restaura mi casa". La casa que José Manyanet tenía que restaurar era la familia, la iglesia doméstica, una institución básica para la armonía de la sociedad, que se encontraba amenazada por todas partes.

Sentía con urgencia la voz de Dios que lo llamaba a renunciar a una situación que prometía, porque era consciente de que había recibido de Dios una gracia especial o un carisma a favor de toda la Iglesia: "Hacer de cada hogar un Nazaret".

Dios había encendido en el fondo de su corazón una llama que ardía y no la podía apagar. Sólo el riachuelo de alta montaña que tenía que llevar el agua de Nazaret a la familia por medio de la escuela podía apagar este fuego.

Fuente: San José Mañanet, profeta de la familia, por Josep Roca (2007).

San Jose Manyanet/ Con el trabajo se pagó los estudios

2011-11-08T08:54:00.000-08:00

Desde pequeño se sentía hijo de la tierra en lo referente al trabajo. Toda la tenacidad de los campesinos de la Conca para ganarse el pan y sacar fruto de una tierra áspera e inclemente, él la ponía en ser un buen cristiano y aprovechar un tiempo que no vuelve en la vida.

A los 12 años, en otoño de 1845, inició los estudios secundarios en los escolapios de Barbastro. En casa eran pobres y la comunidad lo acepto como fámulo, es decir, a su servicio para hacer encargos, ayudar en la misa a los sacerdotes, leer en el comedor y otros servicios.

Era metódico y fiel en todo, con una meticulosa distribución del tiempo. Además de los estudios cultivaba, sobre todo, la vida espiritual. Tenía las cosas claras y su proyecto de vida era exigente. Por otro lado no era un chico que se hiciera extraño. Un compañero suyo escribió:

"Era un modelo en todo. Su virtud se imponía en todo y a todos los escolares. Era una virtud simpática y atractiva, sin afectación ni vanagloria. Su carácter jovial y compasivo lo hacía respetable siempre y en todo".

En Barbastro pasó cinco años. El 30 de mayo de 1849 recibió el sacramento de la confirmación.

Después, el 1850, se trasladó a Lérida para estudiar tres cursos de Filosofía. En esta ciudad tuvo que trabajar para pagarse la pensión y los estudios, dando clases particulares y haciendo de tutor de los hijos de la familia Morlius-Borrás. A pesar del trabajo y de las responsabilidades, pasó con nota los tres cursos.

Por fin, el 1853, se trasladó a la Seo de Urgel, casi al mismo tiempo que el nuevo obispo de la diócesis José Caixal y Estradé. Allí acabó los estudios sacerdotales y Teología. El obispo había recibido del vicario general del Lérida, el doctor Ignacio M. De Sullá, y del protector de Tremp mosén Valentín Lledós, los mejores informes y lo hizo familiar suyo. Desde entonces, el obispo fue el consejero, el formador, el director espiritual. José Mañanet correspondió con creces, le estuvo siempre agradecido y le consideró como un verdadero padre. El palacio episcopal de Urgel fue su seminario en un ambiente empapado de estudio, de ciencia, de virtud, de austeridad y de crecimiento espiritual.

Del obispo Caixal, José Mañanet seguramente heredó unos trazos que definen su carácter: solidez doctrinal fundamentada en la Palabra, austeridad que se expresa a través de una ascética rigurosa pero humana, fidelidad sin fisuras al Papa, a los obispos y al magisterio, sentido de Iglesia, lealtad a la palabra dada, tenacidad y constancia, lectura de la voluntad de Dios en los acontecimientos, favorables o contradictorios.

El gran día de la ordenación sacedotal fue el nueve de abril de 1859 en la Iglesia de la Virgen de los Dolores de la Seu d’Urgell. Celebró la primera misa en la capilla del palacio episcopal el día 15 del mismo mes, con asistencia del obispo y de algunos familiares llegados de Tremp. Lo acompañaron desde el cielo su madre, que habia muerto el 12 de noviembre de 1857, y mosén Valentín Lledós, muerto el 14 de mayo de 1855.

Fuente: San José Mañanet, profeta de la familia, por Josep Roca (2007).

San Jose Manyanet/ El abrazo de la Virgen

2011-11-07T06:29:00.000-08:00

De las cumbres nevadas de los Pirineos bajan arrollos de agua clara que se convierten en ríos y llevan fecundidad a las tierras bajas. En pleno corazón del invierno, José Mañanet nació en Tremp, Pallars Jussà, en 7 de enero de 1833.

Sus padres se llamaban Antonio Mañanet y Buenaventura Vives. Fue el pequeño de la familia. Sólo sobrevivieron dos hermanos y dos hermanas. ¡Tiempos de muchos obstáculos a la supervivencia! Lo llevaron a bautizar el mismo día. Las aguas claras de la pila bautismal románica de la basílica de la Virgen de Valldeflors lo envolvieron amorosamente y lo vistieron de nieve con la nueva vida de los hijos de Dios. Con un porte majestuoso, la Virgen patrona de la comarca de la Conca lo acogió con ternura en sus brazos. Las claras aguas del bautismo penetraron tan dentro de su alma que llevó ríos de salvación a las familias.

Su padre era campesino y su madre se encargaba de cuidar a los hijos y de las tareas del hogar. No sobraba nada en aquella casa que luchaba por aguantar en tiempos de escasez y revoluciones.

De repente, el puñal de la muerte desgarró a la familia: el padre moría el 5 de septiembre de 1834, a los 44 años. José tenía sólo un año y medio. Buenaventura, la madre, era una mujer de produndas convicciones cristianas y aceptó con serenidad la cruz. Era dulce y paciente, pero firme y con carácter. Confiada en la Providencia, no ahorró esfuerzos para sacar adelante a la familia, aunque a veces se sentía abrumada.

Aquel embrollo de dificultades era una carga demasiado pesada: la falta del cabeza de familia, la dificultad en la administración del patrimonio y la responsabilidad de educar una prole tan numerosa. Escondida en la habitación o en la cocina, lavaba las cuitas de su corazón con lágrimas silenciosas.

La casa era vecina a la Iglesia. Entre idas y venidas, hacia escapadas a la Virgen para abrirle el corazón y pedir su ayuda. Un día, cuando el pequeño de la familia ya tenía cinco años, se lo llevó para ofrecérselo a esta Madre bondadosa. De mayor, por orden de su director espiritual, José Mañanet dejó por escrito algunos de estos recuerdos:

Mi madre, que conocía mi inclinación a la belleza, un día me llevó a una casa muy grande, donde vi a una Señora de imponderable perfección. Mi madre le habló un largo rato en voz baja... Yo, queriendo adivinar por el movimiento de sus labios lo que decía, me di cuenta de que unas grandes lágrimas manaban de sus ojos... Mi madre lloraba... "¿Cuál es la causa de tu llanto?", le pregunté. Pero ella, sin hacerme caso, entre sollozos afligidos, le dice: "María, aquí tienes a tu hijo..." También yo lloré, y después de cerrar los ojos, vi con los del alma (y no fue un sueño, sino una realidad, ya que se lo expliqué a mi madre y aún hoy lo recuerdo perfectamente)... Sí, yo la vi, cuando llena de majesta y belleza compasiva, abriste hacia mí tus brazos y me estrechaste en tu corazón inmaculado. "¡Oh, María, yo te amo!..."

Este hecho marcó profundamente su vida. Desde entonces, José se sintió siempre protegido y apoyado por la Virgen, sobre todo en las opciones fundamentales de su vida.

La primera caricia de la Virgen le llegó a través del celoso sacerdote Valentín Lledós, un beneficiado de Tremp, de familia de sastres que, en el corazón del invierno, encontró a José en la puerta de la iglesia temblando de frío y lo vistió con un vestido tejido de protección y ternura. Fue su tutor y lo consideraba como a un hijo, lo preparó para los sacramentos, lo hizo monaguillo de la parroquía, le dio las primeras lecciones de latín y cultivó su vocación sacerdotal. Un buen maestro de la escuela pública, José Espessier, colaboró activamente en la educación e instrucción primaria de José.

Fuente: San José Mañanet, profeta de la familia, por Josep Roca (2007).

Familia, presente y futuro de la sociedad/ Presentación de la campaña episcopal en Venezuela

2011-11-04T15:23:00.000-07:00

La Comisión Episcopal de Familia e Infancia se prepara para la celebración de 21 años ininterrumpidos de la campaña nacional "Abrazo en Familia", bajo el lema: "Familia, en tus manos está el presente y el futuro de la sociedad".

La campaña, que se lleva a cabo del 6 al 13 de noviembre, busca que las familias profundicen, a través de encuentros, en el gran compromiso de ser la primera y fundamental escuela de virtudes humanas que toda sociedad necesita para su recta convivencia y desarrollo.

Como afirman los organizadores es en "la familia donde se aprenden los deberes del compromiso y participación social".

El Departamento Nacional de Familia e Infancia de la Conferencia Episcopal Venezolana (CEV), invita a todos: sacerdotes, religiosos, matrimonios, familias, comunidades, colegios, parroquias, movimientos laicales y familiares, etc, a que acojan con disposición el material de la campaña nacional del "Abrazo en Familia", que pueden solicitar en los departamentos de pastoral familiar de sus diócesis, así como descargar en la web oficial: http://www.pastoralfamiliarvenezuela.org/

El presidente de la Comision Episcopal de Familia e Infancia de la CEV, Ramón Linares, lamenta que "nuestras familias viven todavía las consecuencias de una dolorosa realidad económica: carencia de alimentos, de trabajo, de vivienda, de medicinas, de ropas, de salud, de educación".

Pero más grave que la económica, afirma el obispo, "es la pérdida de los valores familiares en lo que no cabe duda juega un papel relevante el individualismo, el subjetivismo y el relativismo moral".

"Como la familia es la pieza fundamental del engranaje social la crisis de familia es también la crisis de la sociedad". "La destrucción de la familia como un valor fundamental y como fuente primera de todos los valores que hacen la persona, es un proyecto programado y un veneno sutilmente inoculado que mina la institución familiar por ver en ella un obstáculo para el logro de sus fines".

"La sociedad humana está fundada sobre la familia y en inseparable relación con el funcionamiento de la familia está el funcionamiento de la sociedad".

Según el prelado, "la sociedad consumista y hedonista busca reducir la valoración de la familia a la esfera de lo personal y subjetivo, pero sin correlación alguna con el bienestar de la persona y de la sociedad. Creo que un objetivo del 'Abrazo en Familia' este año va dirigido a reafirmar una firme convicción de que la familia es la más preciosa bendición con que pueda contar una sociedad".

A nivel personal, añade, "en la familia encuentra el hombre el lugar natural para su propia realización como hombre y como la mujer, como padre y como madre y garantía segura para el futuro de los hijos".

"Si en la familia, padre, madre e hijos no logran una robusta armonía organizativa, espiritual y humana, es decir, si no llega a funcionar como perfecta comunión de vida y de amor, tampoco el entorno social en que se mueve vivirá en paz y armonía, sino en interminable situación de crisis personal y social".

"En la familia nace la vida, en el seno de la familia el niño se va construyendo como persona, y se comprende como ser social y solidario. Por eso me atrevo a decir que cuando Dios dice: 'ahora vamos a hacer el hombre' debía estar pensando en la familia como forjadora de hombres y mujeres", subraya.

Y concluye afirmando que "actuar en pro de la familia, apoyar la solidez de su estructura interna como una exigencia natural, acompañarla en su proceso de formación humana y cristiana es trabajar por el futuro de la sociedad".

Fuente: zenit.org

Noviembre 4: San Carlos Borromeo, "El obispo que escribía incluso al borde de la muerte"

2011-11-04T09:02:00.000-07:00

AUTOGRAFO DE SAN CARLOS BORROMEO

"El 1 de noviembre de 1584, Carlos no consigue caminar; sostenido por sus colaboradores celebra en Arona su última misa. Al día siguiente ya no es capaz de moverse. Su primo Renato manda preparar una barca con una cama a bordo para llevarlo a Milán; en el río, el obispo halla aún fuerzas para dictar algunas cartas".

Monseñor Massimo Gaio en el prólogo a 24 cartas inéditas con firma autógrafa de san Carlos Borromeo (Asso, Tipografia artigiana Vallassinese, 2011) decide relatar la vida del obispo de Milán desde el final: «Si hasta el día antes de morir nuestro santo escogió, una vez más, este instrumento para comunicar su voluntad, es signo de que fue el preferido de todo su ministerio».

Su laboriosidad es legendaria —continúa el párroco de San Juan Bautista—; en Asso conservamos estas veinticuatro cartas auténticas con su firma, probablemente dictadas por él: un fragmento mínimo de una vastísima mina de documentos. En la Biblioteca ambrosiana de Milán se conservan miles de cartas que él dictaba y después corregía con su puño y letra, dirigidas a personajes ilustres, reyes y emperadores, a familiares, hermanas, sobrinos, a sacerdotes, religiosos y gente común. Se habla de que en la Curia trabajaban a sus ordenes cuatrocientas personas». No siempre movidas por el mismo heroico espíritu de servicio de su obispo.

«A veces se rebelaban —continúa monseñor Gaio, contando alguna anécdota tomada de la biografía del santo—. Un escribano romano, por ejemplo, que también debía hacer de cartero por calles largas y fangosas con enormes dificultades, le escribió una carta insolente. Se narra que una vez le propusieron un secretario muy experto en leyes pero frágil de constitución. Carlos no lo quiso: "No, si es delicado de salud no es para mí, no será capaz de soportar las fatigas, aquí todos tienen que cargar con el mismo peso"».

Fuentes que se consideran menores, como esta de la recopilación de cartas enviadas por el obispo a don Girolamo Curioni, —vicario foráneo de la parroquia de Vallassina, que Carlos varias veces señala como «nuestro muy querido preboste de Asso»— pueden reservar muchas sorpresas.

Prosigue el autor del prólogo:

«A menudo para captar la imagen verdadera de san Carlos los biógrafos han recurrido a elaborados documentos oficiales, pero también de estas fuentes más locales, atentas a la vida de las periferias de las diócesis, se puede reconstruir el identikit del hombre, del creyente, del pastor, del arzobispo. Este Carlos que escribe o dicta de un tirón, pero luego vuelve a pensar, revisa y borra, corrige y vuelve a formular, añade todavía alguna cosa, permite vislumbrar su pensamiento más auténtico, el que a menudo era sofocado por su notable capacidad de autocontrol».

La atención a su rebaño llega hasta tocar la vida diaria de cada uno de los fieles, como la preocupación por quien se trasladaba por trabajo a «tierras heréticas», o el permiso de trabajar la madera necesaria para las restauraciones internas de la iglesia, en caso de nieve. Ya sea que se trate de aconsejar a los sacerdotes sobre cuestiones aparentemente demasiado particulares para ser relevantes —como la invitación recurrente a escribir con orden y buena caligrafía, escogiendo hojas adecuadas para ser encuadernadas— o sobre delicados temas doctrinales, el intento siempre es el mismo: reforzar en las personas encomendadas a él, la consciencia de que ser cristianos significa haber sido tocados por el amor divino.

«Reverendo vicario —escribe Carlos Borromeo en un mensaje con fecha 26 de septiembre de 1574— para iniciar a los fieles en la devoción de la Compañía del Santísimo Sacramento e impulsarlos a abrazarla con fervor, dad orden a los curas de vuestro Vicariato...».

En el epistolario el verbo «riscardare» aparece con frecuencia; los curadores del libro, Armando y Roberto Nava, lo traducen con «estimular a», pero quizá es mejor no buscar un sinónimo a una palabra tan rica y afectivamente significativa, que arroja una luz cálida y familiar sobre el activismo del obispo y sobre su puntilloso cuidado de los detalles, haciendo comprender la diferencia entre formalismo y caridad que «urge» a la acción.

Fuente: L’Osservatore Romano, Silvia Guidi

Domingo 32 del Tiempo Ordinario, A: "Velad porque no sabeis el dia ni la hora", por Mons. Francisco Gonzalez, S.F.

2011-11-03T12:31:00.000-07:00

Sabiduria 6:12-16
Salmo 63: "Mi alma esta sedienta de ti, Senor"
1 Tesalonicenses 4:13-18
Mateo 25:1-13

Hoy nos encontramos en la primera lectura con un pasaje del libro de la Sabiduría (Sab. 6,13-17). El autor, posiblemente un judío helenista, escribe sobre la verdadera sabiduría, algo que sus compatriotas podrían perder al encontrarse viviendo en una ciudad, Alejandría, centro comercial, ciudad cosmopolita que se va convirtiendo en un gran centro cultural, donde se encuentran una gran variedad de religiones, y se está desarrollando una mentalidad individualista, el escepticismo y otras corrientes filosóficas que podían atraer a sus hermanos a perder la fe heredada de sus antepasados.

¿Qué es la sabiduría? ¿Dónde la buscamos? ¿Cómo la encontramos? Yo he tenido, gracias a Dios, el privilegio de conocer a grandes sabios. Entre ellos estaban Saturnina y Victorina, dos amas de casa; también estaba Miguel, un electricista de oficio; Eusebio, el policía del pueblo y Honorio, bueno, Don Honorio, él era el párroco. Ninguno de ellos llegó a ser famoso, no escribieron libros, ni hablaron por la radio o televisión, pero fueron verdaderos sabios, pues tenían la sabiduría que trae la vida, una vida con altos y bajos; poseían la sabiduría que no se adquiere con los libros, era una sabiduría muy especial, la sabiduría que traen los años: "Sabían estar donde estaban". Sabían "que sólo Dios basta", sabían de Dios, no por los libros, sino por su vivencia, conocían a Dios porque vivían con él.

La verdadera sabiduría es Dios, y la "encuentra el que la busca" y "se deja ver por el que la ama", como dice muy bien el padre Javier Garrido.

El evangelio (Mt. 25,1-13) nos presenta una parábola acerca del Reino de los cielos, cuyo símbolo es, una vez más, la fiesta nupcial. El Reino es el gran regalo que Dios nos hace, pero que para disfrutar de él se nos piden ciertas cosas: el estar alerta y el estar preparados, pues no sabemos cuando se nos abrirá la puerta invitándonos a entrar.

La parábola también nos recuerda que somos responsables por nuestras acciones. Nuestras acciones tienen sus consecuencias. La negativa de las cinco vírgenes a compartir el aceite con las que ya no tenían, nos puede parecer extraño, incluso hasta muy poco caritativo, pero es que la parábola tiene su enseñanza en todos los detalles, y aquí el aceite, puede muy bien representar la vida del individuo que no se puede transferir. Cuando llegue el novio, el Señor, cada uno tendrá que dar cuenta de su propia vida, y mi comportamiento, bueno o malo, no se podrá compartir con los demás. Cada uno es responsable de su propio aceite.

"Velad, dice el evangelio, porque no sabéis el día ni la hora". Durante el mes de noviembre recordamos a nuestros difuntos. Pensemos en los que nosotros conocimos y aquéllos de los que hemos oído hablar. Para algunos el novio, el Señor, llegó después de una larga enfermedad; hay quienes murieron de corta edad y otros después de muchos años de vida; unos estaban preparados y otros fueron sorprendidos; hubo accidentes laborales, accidentes aéreos, guerras, hambre, terremotos y huracanes, junto a muertes tranquilas en la propia casa rodeados de los seres queridos: Velad porque no sabéis el día ni la hora.

"En el lecho me acuerdo de tí y velando medito en tí, porque fuiste mí auxilio, y a la sombra de tus alas canto con júbilo: mi alma está sedienta de tí, Señor, Dios mío" (Sal. 62)

Homilias/ Solemnidad de todos los santos: "¿De qué sirven a los santos nuestras alabanzas?, San Bernardo, Abad

2011-11-01T08:05:00.000-07:00

DE LOS SERMONES DE SAN BERNARDO, ABAD
(Sermón 2: Opera omnia, edición cisterciense, 5 [1968], 364-368 )

¿De qué sirven a los santos nuestras alabanzas, nuestra glorificación, esta misma solemnidad que celebramos? ¿De qué les sirven los honores terrenos, si reciben del Padre celestial los honores que les había prometido verazmente el Hijo? ¿De qué les sirven nuestros elogios?

Los santos no necesitan de nuestros honores, ni les añade nada nuestra devoción. Es que la veneración de su memoria redunda en provecho nuestro, no suyo. Por lo que a mí respecta, confieso que, al pensar en ellos, se enciende en mí un fuerte deseo.

El primer deseo que promueve o aumenta en nosotros el recuerdo de los santos es el de gozar de su compañía, tan deseable, y de llegar a ser conciudadanos y compañeros de los espíritus bienaventurados, de convivir con la asamblea de los patriarcas, con el grupo de los profetas, con el senado de los apóstoles, con el ejército incontable de los mártires, con la asociación de los confesores, con el coro de las vírgenes, para resumir, el de asociarnos y alegrarnos juntos en la comunión de todos los santos. Nos espera la Iglesia de los primogénitos, y nosotros permanecemos indiferentes; desean los santos nuestra compañía, y nosotros no hacemos caso; nos esperan los justos, y nosotros no prestamos atención.

Despertémonos, por fin, hermanos; resucitemos con Cristo, busquemos las cosas de arriba, pongamos nuestro corazón en las cosas del cielo. Deseemos a los que nos desean, apresurémonos hacia los que nos esperan, entremos a su presencia con el deseo de nuestra alma. Hemos de desear no sólo la compañía, sino también la felicidad de que gozan los santos, ambicionando la gloria que poseen aquellos cuya presencia deseamos. Y esta ambición no es mala, ni incluye peligro alguno el anhelo de compartir su gloria.

El segundo deseo que enciende en nosotros la conmemoración de los santos es que, como a ellos, también a nosotros se nos manifieste Cristo, que es nuestra vida. Entretanto, aquel que es nuestra cabeza se nos representa no tal como es, sino tal como se hizo por nosotros, no coronado de gloria, sino rodeado de las espinas de nuestros pecados.

Teniendo a aquel que es nuestra cabeza coronado de espinas, nosotros, miembros suyos, debemos avergonzarnos de nuestros refinamientos y de buscar cualquier púrpura que sea de honor y no de irrisión. Llegará un día en que vendrá Cristo, y entonces ya no se anunciará su muerte, para recordarnos que también nosotros estamos muertos y nuestra vida está oculta con el. Se manifestará la cabeza gloriosa y, junto con él, brillarán glorificados sus miembros, cuando transfigurará nuestro pobre cuerpo en un cuerpo glorioso semejante a la cabeza, que es él.

Deseemos, pues, esta gloria con un afán seguro y total. Mas, para que nos sea permitido esperar esta gloria y aspirar a tan gran felicidad, debemos desear también en gran manera la intercesión de los santos, para que ella nos obtenga lo que supera nuestras fuerzas.

La Asociación de la Sagrada Familia en los Estados Unidos, por Julio González, S.F.

2011-10-29T16:12:00.000-07:00

Los orígenes

Desde su llegada a los Estados Unidos en 1920, los sacerdotes Hijos de la Sagrada Familia ejercieron su ministerio con los matrimonios y las familias promoviendo la espiritualidad de Nazaret y el fortalecimiento de los vínculos familiares a través de la devoción a la Sagrada Familia.

La familia que pertenece a un Coro (grupo de 30 familias) recibe una vez al mes la capillita con la imagen de Sagrada Familia y reza las oraciones propias de esta devoción.

Los Coros de la Sagrada Familia se extendieron rápidamente en los estados de Colorado y New Mexico. Actualmente, están presentes en New Mexico, Colorado, Georgia, South Carolina, North Carolina y Maryland. En total, suman aproximadamente 1800 miembros.

Repaso a la situación actual

Además de participar los domingos en la celebración de la Eucaristía, los católicos tienden actualmente a agruparse en movimientos y asociaciones que les ayudan a desarrollar su vocación y misión de bautizados.

Los movimientos y asociaciones cristianos tienen en común un nivel de organización y desarrollo que responde al crecimiento espiritual y necesidades de sus miembros. Pues bien, ofrecer a las familias una asociación que les inspire a encarnar el Evangelio de la Familia es un proyecto al que debemos responder los Hijos de la Sagrada Familia en este país.

— Los Coros de la Sagrada Familia

Los Coros de la Sagrada Familia están llamados a ser la base de la Asociación pues un rasgo esencial que identifica a la Asociación es la oración y la consagración a la Sagrada Familia.

Para que esto sea posible la Asociación debe promover la formación y las actividades indispensables para el crecimiento y desarrollo espiritual de todos sus miembros. Al mismo tiempo, se debe:

1) Actualizar anualmente las listas de los Coros y de sus miembros.
2) Los Coros deben estar registrados en la Asociación de la Sagrada Familia.
3) Adquirir conciencia de que la consagración a la Sagrada Familia es algo más que una devoción privada.
4) Los Coros y la Asociación de la Sagrada Familia se nutren del Evangelio de Nazaret. Debido a su parentesto espiritual con el carisma de san José Manyanet, la Santa Sede confió el cuidado espiritual de la Asociación a los Hijos de la Sagrada Familia. Desde entonces, el Superior General de los Hijos de la Sagrada Familia nombra al Director Espiritual de la Asociación de la Sagrada Familia.

Los 4 puntos expuestos no son una "formula magica" para que la Asociación de la Sagrada Familia comience su andadura, pero si no se dan estos pasos la Asociación será una actividad temporal de otro "cura loco" (Cf. Memorias del Padre Roca en los Estados Unidos, en referencia al comentario que un sacerdote irlandés hizo al ver las condiciones de trabajo de los PP. Domingo Morera y Casimiro Roca entre los hispanos del Estado de Colorado: "El padre Domingo, un loco; ahora, el padre Casimiro con el padre Domingo: dos locos!").

Los pasos que se han dado (2000-2002)

Durante los años 2000-2002, los pasos que se han dado han sido los siguientes:

– Formación del Comite Organizador de la Asociación.
– Actualización de las listas de los Coros de la Sagrada Familia.
– Publicación bimensual del magazine The Holy Family of Nazareth.
– Dos reuniones anuales con los coordinadores de los Coros.
– Dos retiros anuales con los miembros de los Coros.
– Se informa al Padre Provincial y al Superior General de los Hijos de la Sagrada Familia de la formación y actividades del Comité Organizador de la Asociación.
– Se informa al Arzobispo de Santa Fe de las actividades del Comité Organizador de la Asociación.

El futuro de la Asociación de la Sagrada Familia en EE.UU.

El Comite Organizador de la Asociación de la Sagrada Familia está formado por 10 miembros. Los esposos, Emilio y Josephine Martínez, presiden el comité y el P. Julio Gonzalez, SF., tras haber sido su impulsor inicial, ejerce ahora como director espiritual.

Aunque la Asociación de la Sagrada Familia ha surgido en la parroquia Holy Family de Chimayo, la existencia de la Asociación no se debe a una parroquia o a un sacerdote. La Asociación de la Sagrada Familia debe su existencia –oficialmente aprobada por la Santa Sede– a la providencia de Dios que se ha manifestado a través de los laicos consagrados a la Sagrada Familia.

El P. Miguel Mateo, Provincial de los Hijos de la Sagrada Familia en EE.UU., pidió a los miembros del Comite Organizador (8/XII/2002), encaminar la Asociación hacia el compromiso en la propia parroquia, y trabajar por las vocaciones a la vida sacerdotal y religiosa.

El Cómite aceptó este compromiso y reconoció que han descubierto la llamada a ser "discipulos, testigos y apostoles de Nazaret" a través de la espiritualidad nazareno-manyanetiana de los Hijos de la Sagrada Familia.

La llamada a "ser familia" es muy fuerte entre los Hijos de la Sagrada Familia y la Asociación, pero todavía no hemos alcanzado la "familiaridad y el compromiso nazarenos" en nuestras relaciones de amistad y trabajo.

La Archidiócesis de Santa Fe, en New Mexico, imprimió a finales del año pasado (2001) un poster que reproduce la fachada del Santuario de Chimayo, en donde se lee en castellano: "Mi Casa es su Casa". Los Hijos de la Sagrada Familia debemos decir lo mismo a la Asociación de la Sagrada Familia: "Mi casa es su casa, nuestra misión es su mision".

Asoc. de la Sagrada Familia/ Consagración de UNA FAMILIA

2011-10-29T08:49:00.000-07:00

Dios, Padre de misericordia, te damos gracias
porque, por medio de tu Hijo Jesucristo,
nos has llamado a ser hijos tuyos.
Tú has querido que tu Hijo Jesucristo
se hiciera hombre viviendo en una familia.
En el Hogar de Nazaret anunciaste el Evangelio,
santificaste el amor de los esposos y la obediencia de los hijos
y propusiste a la Familia de Jesús, María y José,
como modelo de todas las familias.

Nosotros .....(nombres y apellidos),
movidos por el deseo de servirte
y de vivir más para Cristo en la Iglesia,
te consagramos nuestras vidas como

discípulos / testigos / apóstoles
(se escoge uno de los tres)

por un año en la Asociación de la Sagrada Familia
para imitar la vida de familia que Jesucristo
escogió para sí junto con María y José en Nazaret.

Te pedimos que aceptes este ofrecimiento,
y tu bendición para anunciar a todas las familias
el ejemplo de vida de la familia humana de tu Hijo,
compartiendo la vida, oracion y apostolado de la Iglesia
en comunión con el Santo Padre Benedicto XVI,
nuestro obispo .....(nombre).....,
y nuestro parroco .....(nombre).....,

Que nos asistan Jesús, María y José.

Jesús, José y María, os doy el corazón y el alma mía.
Jesús, José y María, asistidme en mi última agonía.
Jesús, José y María, recibid cuando yo muera el alma mía.

Asoc. de la Sagrada Familia/ Consagracion de UN MIEMBRO

2011-10-29T08:41:00.000-07:00

Dios, Padre de misericordia, te doy gracias
porque, por medio de tu Hijo Jesucristo,
me has llamado a ser hijo/a tuyo/a.
Tú has querido que tu Hijo Jesucristo,
se hiciera hombre viviendo en una familia.
En el Hogar de Nazaret anunciaste el Evangelio,
santificaste el amor de los esposos y la obediencia de los hijos
y propusiste a la Familia de Jesús, María y José,
como modelo de todas las familias.

Yo ...(nombre)..., movido por el deseo de servirte
y de vivir más para Cristo en la Iglesia,
te consagro mi vida como:

discípulo / testigo / apóstol
(se escoge uno de los tres)

por un año en la Asociación de la Sagrada Familia
para imitar la vida de familia que Jesucristo
escogió para sí junto con María y José en Nazaret.

Te pido que aceptes este ofrecimiento
y tu bendición para anunciar a todas las familias
el ejemplo de vida de la familia humana de tu Hijo,
compartiendo la vida, oracion y apostolado de la Iglesia
en comunión con el Santo Padre Benedicto XVI,
nuestro obispo .....(nombre).....,
y nuestro parroco .....(nombre).....,

Que me asistan Jesús, María y José.

Jesús, José y María, os doy el corazón y el alma mía.
Jesús, José y María, asistidme en mi última agonía.
Jesús, José y María, recibid cuando yo muera el alma mía.

Asoc. de la Sagrada Familia/ Carta a los parrocos (consagracion, 2)

2011-10-29T08:28:00.000-07:00

"Hagamos de cada hogar un Nazaret"

San José Manyanet (1834-1901)

.....(fecha).....

Querido hermano en Jesús, María y José:

La consagración a la Sagrada Familia es un modo peculiar de vivir nuestro bautismo y compromiso cristiano en tu parroquia. Por eso, nos ponemos a tu servicio y al servicio de nuestros hermanos y hermanas.

Los feligreses que te han pedido que les ayudes en su consagración a la Sagrada Familia no pretenden crear un nuevo comité en tu parroquia o añadir más reuniones a las que ya tienes. Pueden ser lectores, monaguillos, ministros extraordinarios de la Eucaristía, guadalupanas, catequistas, etc., o sencillamente feligreses que desean conocer mejor nuestra fe y tradiciones.

Todos ellos comparten una misma espiritualidad: la espiritualidad de la Sagrada Familia. Los miembros de la Asociación de la Sagrada Familia hemos encontrado en la vida familiar de Jesús, María y José, el hogar, la escuela, el taller, el templo, donde crecer juntos como hijos e hijas de Dios, hermanos y hermanas en Cristo.

Los feligreses que te piden que les ayudes a consagrarse a la Sagrada Familia saben que su consagración es un compromiso y una bendición. Es un compromiso a rezar por ti y por tus intenciones, pero también a ayudarte en la evangelización que realizas. Es también una bendición, porque sin la gracia de Dios todo esfuerzo que hagamos es vano.

Ellos te facilitarán las formulas de consagración y otras informaciones sobre la Asociación de la Sagrada Familia. Si necesitas más información, no dudes en ponerte en contacto:

(firma)
__________________________
.....(Nombre y Apellido).....
.....(Servicio que desempeña).....

Domingo 31 del Tiempo Ordinario, A: , por Mons. Francisco Gonzalez, S.F. Obispo Auxiliar de Washington, D.C.

2011-10-29T07:30:00.000-07:00

Malaquias 1,14b-2,2b.8-10
Salmo 130,1-3
1 Tesalonicenses 2,7b-9.13
Mateo 23,1-12

Estamos en el trigésimo primer domingo del Tiempo Ordinario. La primera lectura (Mal. 1, 14.2, 2.8-10) nos presenta una situación de apatía por parte del pueblo. Ya pasó el exilio, ya han construido el templo, la comunidad ya está organizada y sin embargo Malaquías se queja, mejor dicho, Dios se queja por boca del profeta y se queja, en el comienzo del libro, en contra de los sacerdotes, porque "se han desviado de los caminos del Señor, porque ofrecen un culto que no es para la honra de Dios, porque su enseñanza no es correcta y porque han roto la alianza".

Más adelante hablará de otras situaciones que necesitan corrección, pero de momento, la advertencia es para los sacerdotes por su falta de fidelidad. ¿No tendríamos que extender dicha advertencia hoy en día a todos los involucrados en el apostolado? A veces hay quienes sueñan con "la construcción del templo" y se olvidan de la "construcción de la comunidad" o no le ponen tanto énfasis. Hay que trabajar para que en nuestra Iglesia, siempre y en todo lugar, lo determinante sea lo comunitario y testimonial por encima de lo clerical e institucional, o que por lo menos lo segundo no ahogue lo primero.

Cientos y cientos de años después de lo que nos presentaba la primera lectura, nos encontramos con Jesús (Mt. 23, 1-12) quien tiene palabras muy duras dirigidas a los líderes religiosos y expertos en la ley, a esos "que han ocupado el puesto de Moisés". Jesús describe lo que hacen dichos señores y les critica simple y llanamente, sin escatimar detalles de su ostentación jactanciosa, de su exhibicionismo social, de su legalismo e hipocresía religiosa. Jesús critica y condena la actuación de grupos dirigentes de aquellos días y de hoy que usan su posición y la autoridad de que disfrutan para sus propios intereses. No conviene olvidar, no debemos olvidar lo que nos dice el Señor: todos ustedes son hermanos.

Oí hace unos días una frase que tiene mucho sentido: "Sólo aprendemos cuando miramos a los demás". El que abusa su posición de autoridad, el que piensa solo en sí mismo, no aprende porque no dialoga, no escucha al hermano. ¿Cómo usamos la mucha o poca autoridad que nuestra posición nos depara? ¿Cómo ejercemos la autoridad en la casa, en la calle, en la iglesia, en la escuela, en el trabajo? ¿Imponemos sobre los demás cargas, estilos de vida que nosotros mismos rehusamos llevar? ¿Somos de los que enseñamos y no cumplimos?

El ejemplo de los sacerdotes del tiempo de Malaquías y el de los maestros de la Ley y fariseos del tiempo de Jesús merecen el profundo rechazo de Dios por su falta de fidelidad. En el extremo opuesto nos encontramos a Pablo (2º lectura), un auténtico apóstol. El siente tanta ternura por la comunidad que había establecido, que no solamente les trajo el Evangelio, sino que muy a gusto hubiera dado su vida por ellos, lo mismo que una madre hace por su hijo. No solamente les dió de lo que tenía, su predicación y cariño, sino que no quiso serles carga alguna y "trabajaba noche y día" para ganar su sustento. Eso sí que es ser apóstol.

Jesús que se describe a sí mismo como "manso y humilde de corazón" no tiene miedo en enfrentarse a la justicia y opresión, especialmente a la infidelidad de los que están llamados a ser líderes, algo que todos nosotros podemos aprender.

"Guarda mi alma en la paz, junto a tí, Señor".

Asoc. de la Sagrada Familia/ Carta a los parrocos (consagracion de los miembros de la Asociacion de la Sagrada Familia)

2011-10-28T13:56:00.000-07:00

"Hagamos de cada hogar un Nazaret"

San José Manyanet (1834-1901)

.........(fecha)........

Estimado párroco:

Quiero agradecerle el interés mostrado por la pastoral familiar y la devoción a la Sagrada Familia al dar la bienvenida en su parroquia a la Asociación de la Sagrada Familia. Algunos miembros de su parroquia participaron el pasado .....(fecha)..... en el retiro de Adviento que tuvo lugar en ......(nombre de la parroquia o centro)..... para conocer mejor la espiritualidad de la Sagrada Familia. El retiro sirvió también para reflexionar sobre los problemas que amenazan y debilitan gravemente a nuestras familias (drogas, alcoholismo, juego, ausencia de valores e ideales, activismo, etc).

Algunos participantes mostraron gran interés en fortalecer sus lazos familiares a través de su consagración a Jesús, María y José. El ritual de la consagración se realiza una vez al año durante la celebración de la fiesta de la Sagrada Familia. Por este motivo les dirigí a sus párrocos animándoles a estar disponibles en el servicio que usted requiera en una fiesta tan memorable.

Con esta carta le envío el ritual de la consagración para que pueda servirle de ayuda en la preparación de esta fiesta tan especial para las familias.

Que Dios bendiga su servicio a las familias de su parroquia. Si tiene alguna pregunta o comentario relacionado con la Asociación de la Sagrada Familia, por favor, no dude en comunicarse conmigo. Estoy a su disposición.

Suyo en Jesús, María y José

(Firma)
____________________________
...........Nombre y Apellido...........
.......Servicio que desempeña.......

Asoc. de la Sagrada Familia/ Carta a los parrocos (consagracion de los miembros de los coros)

2011-10-28T13:43:00.000-07:00

"Hagamos de cada hogar un Nazaret"

San José Manyanet (1834-1901)

.........(fecha)........

Estimado párroco:

En nombre de la Asociación de la Sagrada Familia quiero agradecerle el interés mostrado por la pastoral familiar y la devoción a la Sagrada Familia al dar la bienvenida en su parroquia a los Coros de la Sagrada Familia. Algunos miembros de su parroquia participaron el pasado .....(fecha)..... en el retiro de Adviento que tuvo lugar en ......(nombre de la parroquia o centro)..... para conocer mejor la espiritualidad de la Sagrada Familia. El retiro sirvió también para reflexionar sobre los problemas que amenazan y debilitan gravemente a nuestras familias (drogas, alcoholismo, juego, ausencia de valores e ideales, activismo, etc).

Algunos participantes mostraron gran interés en fortalecer sus lazos familiares a través de su consagración a Jesús, María y José. El ritual de la consagración se realiza una vez al año durante la celebración de la fiesta de la Sagrada Familia. Por este motivo les dirigí a sus párrocos animándoles a estar disponibles en el servicio que usted requiera en una fiesta tan memorable.

Con esta carta le envío el ritual de la consagración para que pueda servirle de ayuda en la preparación de esta fiesta tan especial para las familias.

Que Dios bendiga su servicio a las familias de su parroquia. Si tiene alguna pregunta o comentario relacionado con los Coros de la Sagrada Familia, por favor, no dude en comunicarse conmigo. Estoy a su disposición.

Suyo en Jesús, María y José

(Firma)
____________________________
...........Nombre y Apellido...........
.......Servicio que desempeña.......

Jose Manyanet/ El testimonio de su santidad

2011-10-27T14:52:00.000-07:00

La fama de santidad que le distinguió en vida, se extendió por muchas partes. Por lo que, introducida la Causa de Canonización en 1956, reconocida la heroicidad de sus virtudes en 1982 y aprobado un milagro debido a su intercesión, fue declarado Beato por Juan Pablo II en 1984. Veinte años más tarde, reconocido un nuevo milagro obrado por su intercesión, Juan Pablo II lo inscribió en el albo de los santos el día 16 de mayo de 2004.

La santidad de José Manyanet, como afirmó Juan Pablo II, tiene su origen en la Sagrada Familia. Fue llamado por Dios "para que en su nombre sean bendecidas todas las familias del mundo". El Espíritu forjó su personalidad para que anunciara con valentía el "Evangelio de la familia". Su gran aspiración era que "todas las familias imiten y bendigan a la Sagrada Familia de Nazaret"; por ello, quiso hacer un Nazaret en cada hogar, una "Santa Familia" de cada familia.

La canonización del Beato José Manyanet ha sancionado no solo la santidad, sino también la actualidad de su mensaje nazareno familiar. Es, por eso, el profeta de la familia, el protector de las familias.

Fuente: José Manyanet Santo, Memoria de la Canonización, Barcelona 2006.

Jose Manyanet/ ¿Qué aporta el testimonio del Padre Manyanet a la Iglesia universal?

2011-10-27T14:16:00.000-07:00

— ¿Qué aporta el testimonio del Padre Manyanet a la Iglesia universal? — Ya el Papa actual [Juan Pablo II] en la homilía de su beatificación, lo propuso como ejemplo de trabajador modelo por el Reino de Dios, por su entrega heroica al amor de Dios y a la causa de Cristo en el servicio al prójimo.

Encontramos ciertos paralelismos entre el momento histórico que le tocó vivir y desarrollar su ministerio y el nuestro. Ciertas ideologías intentaban erosionar los valores fundamentales de la familia. No quiso ser él un espectador más, sino todo lo contrario, se puso manos a la obra en el campo donde él creía que era más necesario y útil a la Iglesia, para poder ayudar y potenciar desde dentro a las familias: la educación, campo donde él y sus compañeros trabajaron incansablemente y no sin dificultades precisamente en los barrios obreros de Barcelona, visionando las familias del futuro.

Creo que su testimonio y su trabajo fueron tan necesarios entonces como ahora, y esto es lo que nosotros, sus hijos e hijas, podemos aportat en el momento presente.

Fuente: Entrevista el P. Luis Picazo, superior general, José Manyanet Santo, Memoria de la Canonización, Barcelona 2006.

Jose Manyanet/ Entre tantas personalidades del santoral, ¿qué aporta este santo?

2011-10-27T13:00:00.000-07:00

— Entre tantas personalidades que llenan el santoral, ¿es su [del santo] trabajo incansable en favor de las familias lo que aporta de novedoso la figura del Padre Manyanet?
— El Papa, ya en la beatificación, resumió así la personalidad del Padre Manyanet: "El puso todas sus fuerzas —a pesar de los límites de la enfermedad— en procurar sobre todo el honor de la Sagrada Familia y el bien de las familias y de los niños. Ese es el carisma propio que penetra toda su vida, sumida en el misterio de una vocación evangélica aprendida en los ejemplos de Jesús, María y José en el silencio de Nazaret". En esa doble dirección se centra la novedad que aporta a la Iglesia el nuevo santo: redescubrir el designio de Dios encerrado en la Familia que formó Jesús con María y José en Nazaret, y proyectarlo hacia la misma Iglesia, las familias, las comunidades religiosas... porque la familia de Jesús, María y José contenía en germen a la Iglesia, fue la primera comunidad consagrada y es el prototipo y arquetipo de toda familia. El mensaje del Padre Manyanet es sencillo pero toca todas las raíces de la Iglesia y de la sociedad.

Fuente: Entrevista el P. Jose M. Blanquet, vice-postulador, en José Manyanet Santo, Memoria de la Canonización, Barcelona 2006.

"La Nueva Evangelizacion requiere dulzura, respeto y recta razon" (Rino Fisichella)

2011-10-27T08:03:00.000-07:00

El presidente del Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización, Rino Fisichella, se ganó la ovación de las más de 200 personas que participaban en las VIII Jornadas de Teología de la Universidad Pontificia Comillas. Rino Fisichella presentó "una apologética positiva", que nada tiene que ver con la rancia apologética que trataba de imponer, en vez de ofrecer. La apologética de "una conducta vital irreprochable y creíble" de hombres y mujeres "tocados por Dios".
El arzobispo Fisichella comenzó precisando el nombre de su propio consejo pontificio, que, a su juicio, no debería llamarse de la nueva evangelización, sino de la "evangelización nueva". Porque evangelizar es "anunciar un mensaje con alegría", dado que "no es sólo el testimonio de un hecho histórico, sino también una fuerza creadora".

De ahí la recuperación del mismo término evangelización (antaño tachado de connotaciones protestantes). De hecho, en el Vaticano I sólo aparece una vez la palabra Evangelio. En cambio, en el Vaticano II, Evangelio se cita 157 veces, evangelizar, 18, y evangelización, 31.

Según Fisichella, la evangelización "es el primer deber del cristiano". Un deber al que no se puede renunciar "sin traicionar el bautismo". Y teniendo siempre en cuenta que "la eficacia de la evangelización no se agota en la predicación, sino en el testimonio: creer no es adhesión a una teoría, sino compromiso de vida y entrega personales".

"Llamados a dar razón de la fe"

Una vez sentado este principio, Fisichella abordó el segundo: "Los creyentes son llamados a dar razón de su fe", porque "la apología no es extraña a creer, pertenece al acto por el que se entra en la lógica de la fe".

Una lógica que, en las últimas décadas, "no parece haber apasionado mucho a los creyentes", que escaparon de la repetición de meras formulas de fe, a veces esclerotizadas, para caer, en la extravagancia de las innovaciones al intentar atraer al hombre contemporáneo. El punto medio evangelizador actual sería "permanecer fieles a los fundamentos y construir algo coherente que pueda ser comprendido por el hombre de hoy".

Es decir, una nueva apologética que, en la nueva evangelización, tiene que basarse en "la dulzura, el respeto y la recta conciencia", sin "recurrir a la arrogancia, al orgullo o a la superioridad respecto a otras doctrinas".

Una dulzura que, para Fisichella, es "sinónimo de mansedumbre" y de su correspondiente bienaventuranza. Un respeto entendido como "la capacidad de entender al interlocutor" y el sentido de la responsabilidad para "no atenuar la radicalidad del Evangelio ni limitar instrumentalmente sus contenidos". Y, por último, la recta conciencia o la coherencia vital o "una conducta vital irreprochable y creíble".

Ésta es la apologética de la nueva evangelización. "Una apologética positiva" o "presentación del acontecimiento cristiano como anuncio de una novedad esperada" y sin repetir los errores del pasado. Por ejemplo, sin caer en la trampa de reducirlo todo a "demostraciones", a la simple ratio sin fides.

De hecho, "el objetivo de la nueva apologética no es demostrar la existencia de Dios y la veracidad de la redención, sino de demostrar que sin su presencia y cercanía el hombre se transforma en un extraño para sí mismo y pierde incluso la alegría de vivir".

En el diálogo posterior, Fisichella ahondó en alguna de sus tesis y lo hizo con un peculiar sentido del humor, lo que, unido a la profundidad de su mensaje, le hizo ganarse las simpatías del auditorio, que le premió con una cerrada ovación.

Fuente: religiondigital.com

XIII Capitulo General de los Laicos fundados por San Francisco

2011-10-22T20:34:00.000-07:00

El Capítulo General de la Orden Franciscana Seglar tendra lugar en Sao Paulo del 22 al 29 de octubre. La Orden Franciscana Seglar (OFS), fundada por san Francisco de Asís ha sido durante los últimos ochocientos años expresión del carisma franciscano en los diversos modos de vida secular en el mundo.
Cada tres años, celebra un Capítulo General que reune a representantes de los cinco continentes que animan la vida franciscana en sesenta y cinco países.

Su objetivo será examinar lo realizado por la Presidencia del Consejo Internacional (CIOFS) en relación a las conclusiones del Capítulo General 2008 que tuvo lugar en Hungría, particularmente en el ámbito de la formación, la comunicación, la Juventud Franciscana, la presencia y el testimonio de los franciscanos seglares en la sociedad y las acciones dirigidas a las nuevas presencias que emergen en más de cuarenta países alrededor del mundo.

Los participantes reflexionarán y deliberarán sobre el tema central Evangelizados para Evangelizar, y sobre cuestiones como Vocación específica para una misión particular y Construcción de un mundo fraterno y evangélico.

Habrá una mesa redonda con participación de seglares franciscanos de Guatemala, Haití, Ruanda, Brasil y Croacia, que ofrecerán su testimonio particular en los campos donde desarrollan su vivencia franciscana seglar.

Igualmente se tendrá la participación de franciscanos seglares que llevan a cabo la animación y guía de la Misión en China, que se realiza en ese país con el apoyo de la Presidencia del Consejo Internacional de la OFS.

Se escuchará igualmente la relación de una pareja canadiense que aportará su experiencia como matrimonio en el marco de la espiritualidad de la OFS.

En el Capítulo, se conocerá el resultado de la encuesta demográfica enviada a todos los países; el desarrollo de las Fraternidades Emergentes; se fijarán las líneas y los criterios para las finanzas del trienio sucesivo, y se dará a conocer el documento que ayudará a comprender el papel de los animadores fraternos de la OFS para la Juventud Franciscana (JuFra).

La Juventud Franciscana estará representada por seis consejeros internacionales que han sido elegidos para representar a las fraternidades de América Central, América del Sur, América del Norte, Europa, África, y Asia-Oceanía.

El 27 de octubre será una jornada en comunión con el Papa que, en Asís, se reunirá con los principales líderes religiosos del mundo, para seguir implorando por la paz, como veinticinco años atrás lo hiciera su predecesor el beato Juan Pablo II.

En la Casa Santa Fe, en São Paulo, todo está listo para recibir a los consejeros internacionales de este Capítulo, que junto a los colaboradores, traductores y algunos asistentes espirituales franciscanos, sumarán alrededor de 130 participantes.

Para seguir de cerca las novedades de este evento eclesial se puede visitar el portal del Consejo Internacional de Orden Franciscana Seglar en www.ciofs.org, donde las noticias estarán disponibles en castellano, francés, italiano e inglés o el de las diversas fraternidades nacionales.

Domingo 30 del Tiempo Ordinario, A: "Si abusais del pobre, el clamara a mi y yo lo escuchare", por Mons. Francisco Gonzalez, S.F.

2011-10-21T16:31:00.000-07:00

Exodo 22, 20-26
Salmo 17,2-4.47.51
1 Tesalonicenses 1,5c-10
Mateo 22,34-40

Estamos en el trigésimo domingo del Tiempo Ordinario. La primera lectura (Ex. 22, 20-26) nos presenta unas leyes que se dan a la comunidad. Según los escrituristas son parte del llamado "Código de la Alianza" y con ellas Dios trata de recordar al pueblo cómo debe comportarse, especialmente en lo que se refiere a los extranjeros/inmigrantes y a los que carecen de amigos que les protejan. También les recuerda que no se puede ser usurero ni abusar de los que por circunstancias de la vida están bajo la merced de otros.

Jesús nos dice que no vino a abolir la ley, sino a perfeccionarla. Siendo eso verdad, ¿cómo puede gran parte de la sociedad del primer mundo justificar el pecado de la xenofobia y del racismo? ¿por qué se dan tantos casos donde el famoso dicho de la igualdad ante la ley es en realidad la gran desigualdad entre los que tienen y los que no tienen? ¿por qué en tantos ámbitos de nuestra sociedad, incluso en ambientes religiosos, seguimos inclinándonos ante "el poderoso caballero don dinero"?

Aunque Dios nos ama a todos sin medida, parece ser que es un tanto parcial en lo que se refiere a escuchar, según esta primera lectura: "Si maltratáis a los extranjeros, viudas y huérfanos, ellos clamarán a mí y yo los escucharé… Si abusáis del pobre, él clamará a mí, y yo le escucharé".

Pasemos al evangelio (Mt 22,34-40). Seis-cientos trece mandamientos son muchos mandamientos. El judaísmo los dividía en 365 mandamientos negativos y 248 positivos. Un maestro de la Ley pregunta a Jesús: "De todos esos 613 mandamientos ¿cuál es el principal?"

La respuesta de Jesús, me imagino que se la sabían todos: "Amar a Dios sobre todas las cosas y con todas nuestras potencias". Estoy seguro también de que no esperaban lo que Jesús añadió: "Pero hay otro semejante a éste: amarás a tu prójimo como a ti mismo". Y todavía fue más lejos, pues les aseguró que todos los mandatos y prohibiciones, que todo lo enseñado por los profetas estaba fundamentado en estos DOS mandamientos que no se podían separar, o cumplían los dos o no cumplían ninguno.

Algunos afirman que nuestra espiritualidad tiene dos direcciones, una vertical, o sea, hacia Dios y la otra horizontal, o sea, hacia los hermanos y hermanas. Yo me atrevería a decir que hay una sola dirección, la del amor.

El amor está en el centro de toda nuestra vida, si la queremos llamar vida. Toda actividad, y de una forma especial en la Iglesia, tiene que estar motivada por el amor a Dios y al prójimo, ya sea el culto, la evangelización, los programas educacionales y sociales, la construcción de edificios, el uso de la técnica moderna, todo de acuerdo con el amor, de lo contrario hasta la justicia desaparece y entonces "ellos clamarán a mí, dice el Señor, y yo les escucharé porque soy compasivo".

Pablo (2º lectura) abre su corazón en esta carta, posiblemente el primer escrito del Nuevo Testamento. Aunque tiene el toque escatológico, la segunda venida de Cristo, les habla de la conversión que experimentaron, de la fidelidad a la Palabra que recibieron, del buen ejemplo que son para los demás, incluso en medio de las dificultades del ambiente y del rechazo de otras fuerzas religiosas. Hay mucho que aprender de esta comunidad de Tesalónica.

"Yo te amo, Señor, tú eres mi fortaleza".

Domingo 29 del Tiempo Ordinario, A: "Dad al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios"

2011-10-14T16:45:00.000-07:00

Fuente: http://www.quierover.org/

Domingo 29 del Tiempo Ordinario, A: "Es licito pagar impuestos al Cesar o no?", por Mons. Francisco Gonzalez, S.F., Obispo Auxiliar de Washington, D.C.

2011-10-14T16:39:00.000-07:00

Isaias 45,1.4-6
Salmo 96
1 Tesalonicenses 1,1-5
Mateo 22,15-21

Estamos ya en el domingo XXIX del Tiempo Ordinario. Vive Jesús los últimos de su vida en Jerusalén antes de su pasión y muerte y lo hace, hablando y confrontando a los líderes del pueblo. Cuanto más presiona Jesús y más intenta que ellos mismos vayan enfrentándose con su propia situación, especialmente en referencia al Padre, aumenta en todos aquellos dirigentes un odio profundo hacia el Señor que no pueden o quieren disimular. En esta ocasión no son los mismos fariseos sus interlocutores, sino que mandan a otros que hablen por ellos. Parece que se lo habían ensayado todo muy bien, como los actores antes de salir a escena.

Comienzan con todo signo de respeto, dándole a Jesús el título de Maestro, al mismo tiempo que le caracterizan como sincero, que sabe, solo habla del camino que conduce a Dios, que porta el estandarte de la verdad, sin preocuparse por el que dirán ni por las apariencias. Y así presentándose ante Jesús, y la gente que le escuchaba, como sus grandes admiradores y ansiosos de conocer sus enseñanzas como si les interesara gran cosa le hacen la pregunta: ¿Es lícito pagar impuestos al César o no?

Jesús les ha visto venir, y más aún, ha penetrado en sus corazones y sabe a lo que han venido, por eso comienza su respuesta marcándoles, mejor dicho, descubriéndoles por lo que son y así les dice: ¡Hipócritas!, ¿Por qué me tentáis? El mismo evangelista nos dice que Jesús se había dado cuenta de la mala intención de estos enviados de los fariseos y algunos herodianos. Y les da una lección y sin caer en la trampa que le han tendido. Y les pide ver la moneda con que ellos pagan el tributo o impuesto del César, y con la moneda en la mano responde sin responder a la pregunta que le han hecho.

La moneda contiene la “imagen” del emperador y así les dice: “Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”. Me encanta Jesús, sabe estar siempre en su lugar y dar la respuesta que deja sin palabra a los infelices que los líderes le han mandado. Han venido para hacerle caer en una trampa peligrosa, pues se responde en lo afirmativo los judíos lo declararan enemigo del pueblo, si responde negativamente lo llevaran ante la autoridad como traidor y revolucionario.

A Jesús le preguntan por las cosas de este mundo y el responde poniendo a Dios en el centro. Si ese trocito de metal tiene la imagen del César, pues dénselo a él, pero el ser humano pertenece a Dios, pues lleva en sí la imagen de Dios, no del César.

Las palabras de Jesús han hecho correr litros de tinta, se han usado y abusado y sin mucho acierto, en gran número de ocasiones. Incluso las hemos oído en la boca de muchos políticos para separar a Dios de las responsabilidades y vida de las personas. Cambian de camisa o uniforme de acuerdo donde están sentados: en la poltrona de su oficina o en la banca de la Iglesia.

Hay quienes no se han dado cuenta que no se puede ser policía y ladrón al mismo tiempo, ni soldado y traidor o dador y destructor de vidas. A Dios no se le puede separar del hombre, ni al hombre de Dios. A Dios le pertenece todo.

Tanto el estado como la Iglesia, el gobernador y el clérigo, la política y la religión, todos están al servicio del ser humano para su desarrollo pleno y felicidad. Como muy acertadamente nos recuerda el evangelista las palabras de Jesús: “Vine para que tengan vida en plenitud”, y que más tarde nos lo recuerda uno de los grandes Padres de la Iglesia, San Irineo: “La mayor gloria de Dios es la persona completamente desarrollada”.

Domingo 28 del Tiempo Ordinario: "Inventar excusas"

2011-10-08T09:00:00.001-07:00

Fuente: http://www.quierover.org/

Domingo 28 del Tiempo Ordinario: "Invitacion al banquete de bodas", por Mons. Francisco Gonzalez, S.F. Obispo Auxiliar de Washington, D.C.

2011-10-08T08:56:00.000-07:00

Isaias 25,6-10
Salmo 22
Filipenses 4,12-14.19-20
Mateo 22,11-14

Pienso, y no creo equivocarme por mucho, que la lectura del libro del Apocalipsis pone la piel de gallina, como se suele decir, a muchas personas. He oído algunas prédicas en la televisión que verdaderamente te hacen temblar. Incluso el Diccionario de la Lengua Española define apocalíptico como “dicho de lo que amenaza o implica exterminio: terrorífico, espantoso”. Sin embargo este libro fue escrito, principalmente, para dar esperanza a un nuevo pueblo, que al final el bien triunfará sobre el mal, y Dios sobre el demonio.

La primera lectura está tomada de lo que algunos llaman el “Apocalipsis de Isaías”. Estos cinco versículos son de lo más bello y consolador. En él se describe lo que el Señor va a celebrar: un banquete de manjares suculentos, de vinos de solera, de manjares exquisitos, y vinos refinados. Sólo de pensarlo uno no puede evitar una gran sonrisa y frotarse las manos.

¿Por qué toda esa celebración? Simplemente porque el Señor, en ese mismo monte, destruirá la mortaja, el sudario y la muerte. Las lágrimas y el oprobio también desaparecerán. Hay que hacer fiesta porque el Señor nos ha salvado.

El santo evangelio de hoy también nos presenta una gran enseñanza que Jesús explica tomando como tema la boda del hijo del rey. Como no puede ser menos ha preparado un banquete y manda a los criados a los que habían sido invitados anunciándoles que “mi banquete ya está preparado, vengan ya”.

La reacción de los invitados es de lo más raro y encontramos tres respuestas: unos simplemente no quieren ir, otros se vuelven violentos y golpean a los emisarios, incluso los matan, y el resto se fueron a sus negocios.

No menos extraño es el comportamiento del rey pues manda a sus tropas detrás de todos esos antiguos invitados para que acabasen con ellos, y en vez de cancelar el banquete, que como muy bien él dice, está preparado, envía de nuevo a sus criados a buscar gente por los caminos, de hecho a invitar a todos aquéllos con los que se crucen por las vías, calzadas, veredas, calles. Y así trajeron a todos los que encontraron, malos y buenos, y la sala se llenó.

El rey todo feliz porque el banquete de la boda de su hijo se iba a celebrar y como buen anfitrión, se paseó por la sala saludando a los comensales en cada una de las mesas, cuando en una de ellas se encuentra con uno de los comensales que no “llevaba el vestido de bodas”. Después de preguntarle la razón y ante el silencio del hombre, el rey lo mandó atar de pies y manos y lo arrojó fuera a las tinieblas. Otra cosa extraña de esta parábola, pues si ibas de camino y te invitan a un banquete y debes ir ya, ¿cómo y dónde puedes conseguir el traje?

Algunos puntos para una reflexión posterior y más detenida. Dios nos llama, y nos ha llamado a la vida y a la salvación. A la vida, pero como dice Jesús, a una vida en plenitud. ¿Cómo respondemos al llamado de Dios? ¿rehúso responder al Señor? ¿maltrato a los mensajeros o me deshago de ellos para no tenerles que escuchar? ¿o estoy tan comprometido en otras cosas que no tengo tiempo para Dios?

Es muy posible también que haya aceptado dicha llamada, pero ¿me he presentado con el vestido o traje que las circunstancias lo requieren? El aceptar la invitación del Señor, siempre exige un cambio de mi parte. Al aceptar la invitación a una boda, siempre hay que hacer un regalo. ¿Qué estoy yo dispuesto a ofrecer al que me invitó al banquete/boda/salvación?

La idea del rey de invitar a los que andaban por los caminos se podría interpretar como invitación a gente que no se ha casado con nada, ni con nadie, gente que es libre. ¿Eres libre para aceptar la invitación que te viene de Dios?

Tal vez sea este un momento propicio para examinar nuestras ataduras, los vínculos que nos sujetan, las trabas que nos encadenan. Mientras el globo esté amarrado, no va a poder ascender.

Presentacion de la pelicula "The Way", "El Camino", de Emilio Estevez

2011-10-03T08:24:00.001-07:00

http://www.theway-themovie.com/

Martin Sheen, cuyo nombre de nacimiento es Ramon Estevez te invita a conocer Galicia a traves del Camino de Santiago

2011-10-03T08:22:00.000-07:00

http://www.theway-themovie.com/

The Way, El Camino, Martin Sheen y Emilio Estevez

2011-10-03T08:12:00.001-07:00

http://www.theway-themovie.com/

The Way, pelicula de Martin Sheen y Emilio Estevez sobre el Camino de Santiago

2011-10-03T08:06:00.000-07:00

http://www.theway-themovie.com/

Oracion por las vocaciones a la vida consagrada y sacerdotal

2011-10-02T12:18:00.000-07:00

Al recordarles que el próximo jueves, primero de mes, toda la Congregación está llamada a unirse en Oración ante el Santísimo para rezar unidos por las vocaciones a la vida consagrada y sacerdotal, me permito enviarles tres breves fragmentos del Papa Benedicto XVI referidos a la importancia de alimentar y compartir la fe:

“Vivimos en un tiempo caracterizado en gran parte por un relativismo subliminal que penetra todos los ambientes de la vida. A veces, este relativismo llega a ser batallador, dirigiéndose contra quienes afirman saber dónde se encuentra la verdad o el sentido de la vida.

Y notamos cómo este relativismo ejerce cada vez más un influjo sobre las relaciones humanas y sobre la sociedad. Esto se manifiesta en la inconstancia y discontinuidad de tantas personas y en un excesivo individualismo. Hay quien parece capaz de renunciar a nada en absoluto o a sacrificarse por los demás (…)

Vemos que en nuestro rico mundo occidental hay carencias. Muchos carecen de la experiencia de la bondad de Dios. No encuentran algún punto de contacto con las Iglesias institucionales y sus estructuras tradicionales.(…) Permitidme afrontar aquí un punto de la situación específica alemana. La Iglesia está organizada de manera óptima. Pero, detrás de las estructuras, ¿se encuentra la fuerza espiritual correspondiente, la fuerza de la fe en un Dios vivo? Debemos decir sinceramente que hay un desfase entre las estructuras y el Espíritu. Y añado: La verdadera crisis de la Iglesia en el mundo occidental es una crisis de fe. Si no llegamos a una verdadera renovación en la fe, toda reforma estructural será ineficaz.

Volvamos a estas personas que les falta la experiencia de la bondad de Dios. Necesitan lugares donde poder hablar de su nostalgia interior. Estamos llamados a buscar nuevos caminos de evangelización, caminos que podrían ser pequeñas comunidades donde se vive la amistad que se profundiza regularmente en la adoración comunitaria de Dios. Aquí hay personas que hablan de sus pequeñas experiencias de fe en su puesto de trabajo y en el ámbito familiar o de los conocidos, testimoniando de este modo un nuevo acercamiento de la Iglesia a la sociedad. A ellos les resulta claro que todos tienen necesidad de este alimento de amor, de la amistad concreta con los otros y con Dios. Pero sigue siendo importante la relación con la sabia vital de la Eucaristía, porque sin Cristo no podemos hacer nada (cf. Jn15, 5).

(Del discurso del Papa al comité de católicos alemanes, 24 de septiembre de 2011)

Fuente: P. Jesus Diaz Alonso, S.F.
Superior General de los Hijos de la Sagrada Familia

Domingo 27 del Tiempo Ordinario: Historias de Amor

2011-10-01T10:30:00.000-07:00

Fuente: http://www.quierover.org/

Domingo 27 del Tiempo Ordinario: Parabola de la Viña, por Mons. Francisco Gonzalez, S.F, Obispo Auxiliar de Washington, D.C.

2011-10-01T10:25:00.000-07:00

Isaias 5,1-7
Salmo 79
Filipenses 4,6-9
Mateo 21,33-43

Entramos en el mes de octubre que en muchos lugares hay una dedicación especial a recitar el santo rosario, que San Pío V definió así: El rosario o salterio de la bienaventurada Virgen María es un modo piadosísimo de oración y plegaria a Dios, modo fácil al alcance de todos, que consiste en alabar a la santísima Virgen repitiendo el saludo angélico por ciento cincuenta veces, tantas cuantos son los salmos del salterio de David, (desde el Beato Juan Pablo II son doscientas veces), interponiendo entre cada decena la oración del Señor, con determinadas meditaciones que ilustran la vida entera de Nuestro Señor Jesucristo (Aquilino de Pedro). En este momento de Nueva Evangelización, esta devoción adquiere valor.

En lo que se refiere a la liturgia de la Palabra para este XXVII domingo del Tiempo Ordinario comenzamos con el profeta Isaías que con un poema o canto expresa los sentimientos de Dios hacia el Pueblo de Israel, su viña, cómo Dios ha hecho todo lo posible por su Pueblo, su viña, su esposa, y éste le responde no con unos racimos dulces para un vino delicioso, sino dando agrazones, esos racimillos que nunca maduran, asesinatos y lamentos en vez de derecho y justicia, por lo cual la va a cortar y tal vez plantar algo distinto, aunque siempre con una apertura al cambio del pueblo, pues el profeta lo que canta en nombre del dueño, de Dios, es un canto de amor, y con el amor siempre hay esperanza.

El evangelio continúa siendo el de Mateo, el mismo capítulo del domingo pasado, que nos habla del ministerio de Jesús en Jerusalén. La parábola toma el mismo tema de la primera lectura y nos cuenta como un hombre, dueño de una gran propiedad que planta una viña y la dota de todo lo necesario para que produzca su fruto. Y así la arrendó a unos labradores. Cuando llegó el tiempo de la vendimia mandó a sus criados para recoger lo que le pertenecía de la cosecha. Los labradores, no sólo no les dieron nada del fruto, sino que los recibieron con golpes, pedradas, e incluso mataron a uno. Lo mismo sucedió con el segundo grupo, pues cuando el dueño mandó a su hijo, ellos lo sacaron de la propiedad y lo mataron para que la herencia no pasara a nadie más, sino a ellos.

La parábola está dirigida al mismo grupo de la anterior: sumos sacerdotes y ancianos del pueblo, o sea, eclesiásticos y autoridades. Les habla de todo lo que el dueño (Dios), ha hecho por la viña (el pueblo elegido), y de quien espera el fruto de acuerdo con lo que ha invertido. Ese pueblo, en manos de los líderes religiosos y autoridades está dando fruto pero los responsables no quieren que nada de eso sea para la gloria de Dios y la salvación de todos, y tan contrarios son que cuando el dueño envía sus siervos para recibir su parte, se deshacen de ellos, incluso del hijo.

Jesús no se contenta con la historieta que les ha contado, les exige que ellos se involucren y así les pregunta: ¿Qué piensan hará el dueño cuando venga a la viña y se encuentre con los labradores? Los oyentes, tal vez sin pensarlo mucho, y porque la respuesta era obvia, dijeron: "Los hará morir de mala muerte a esos malvados... además arrendará la viña a otros que le den la parte del fruto que le corresponde".

Es muy posible que inmediatamente se dieron cuenta que con dicha respuesta se condenaban a sí mismos y así buscan cómo deshacerse del impertinente, del que les saca los colores delante de la gente, del que les avergüenza ante sus seguidores.

Pero no solamente ellos se avergüenzan, también nosotros porque Jesús les dice que el reino de los cielos se les quitará y será dado a un pueblo que de fruto. Como muchos nos creemos ser ese nuevo pueblo, cabe la pregunta: ¿Estamos dando ese fruto? Más aún: ¿Somos responsables de la muerte de los profetas que nos visitan?

Domingo 25 del Tiempo Ordinario: "Si pero no".

2011-09-23T10:56:00.000-07:00

Fuente: http://www.quierover.org/

Domingo 26 del Tiempo Ordinario: "Los publicanos y las prostitutas os llevan la delantera en el camino del Reino de Dios", por Mons. Francisco Gonzalez, S.F., Obispo Auxiliar de Washington, D.C.

2011-09-23T10:48:00.000-07:00

Ezequiel 18, 25-28
Salmo 25
Filipenses 2, 1-11
Mateo 21, 28-32

Otro domingo más y de nuevo estamos con el profeta Ezequiel. La lectura de este pasaje me recuerda al comediante Flip Wilson, quien hizo famosa la frase: “The devil made me do it”. El profeta nos recuerda que el ser humano es libre, algo que le puede traer gloria y honor, pero también dificultades pues al ser libre es responsable del bien y del mal que hace.

La responsabilidad personal. Cada uno es protagonista de su vida. Dios llama a todos a la salvación, unos la aceptan cumpliendo lo establecido y otros responden en forma negativa. Ni los ángeles lo salvan, ni los demonios lo condenan. La elección de vida o muerte está en cada uno.

El santo evangelio está tomado, como en la mayoría de los domingos de este año, de san Mateo. El comienzo de este capítulo nos presenta a Jesús entrando en Jerusalén, y así comienza su última semana aquí en la tierra. Es una semana dura, de constante confrontación con el Templo y los líderes del pueblo. Hoy son cuatro versículos y en ellos Jesús se dirige, no a sus discípulos o apóstoles, sino a los sumos sacerdotes.

Sumos sacerdotes, jerarquía sacerdotal, los que sólo podían entrar en el Santo de los Santos del Templo y en raras ocasiones. Son los profesionales de la religión y la santidad. Los ancianos son los gobernadores del pueblo. A estos dos grupos, la crema de la religiosidad y la autoridad, se enfrenta Jesús. Unos son los profesionales de la adoración y alabanza a Dios, y los otros son los que en nombre del Señor gobiernan a su pueblo.

A este grupo Jesús les habla del padre con dos hijos a los que pide que vayan a trabajar a la viña. El primero dice que no, pero después se arrepiente y va, y el segundo dice que sí, que ya va para la viña, pero nunca llega. Jesús pregunta a su audiencia: ¿cuál de los dos hizo la voluntad del padre?

La respuesta de los oyentes fue correcta. Y ahora Jesús viene con la puntilla. Mirándoles les dice: “Os aseguro que los publicanos y las prostitutas os llevan la delantera en el camino del Reino de Dios”.

Con frecuencia, los clérigos nos subimos al púlpito y desde allí impartimos religiosidad y autoridad. Nos sentamos en sillas que en ocasiones son verdaderos tronos, presidimos, ordenamos, se nos sirve y nadie más habla. Este domingo alguien nos habla muy directamente y nos recuerda todas nuestras firmas sobre el altar consagrado, nuestras múltiples profesiones de fe, nuestra cercanía al altar, al púlpito y al sagrario. Somos profesionales y usamos la palabra correcta. La pregunta es: ¿La cumplimos? ¿Es posible que haya muchos que vayan por delante de nosotros en el camino del Reino? ¿Quiénes son? ¿Drogadictos... prostitutas... enfermos del SIDA... borrachos...?

Es fácil caer en las redes del deseo de poder, del prestigio, de la fama, del lujo aunque sea bajo la excusa del culto, de la comida bien servida, de los premios de una clase u otra. Nuestros estudios nos han abierto un gran conocimiento acerca de la persona de Cristo, ¿pero le conocemos personalmente?

Tal vez, el ver quien va primero o por delante de uno, o más bien si yo voy a la velocidad que Dios me ha señalado, pues al señalarme esa velocidad me ha dado todo lo necesario para mantenerla. Cada uno es responsable y debe usar la libertad para buscar la verdad, para hacer lo correcto, para agradar al Padre que nos pide nuestra ayuda para trabajar la viña. No es suficiente decirle que sí, es necesario que vayamos. No es suficiente recitar, cantar o proclamar en voz más o menos alta nuestra fe, es cuestión de vivirla desde lo más profundo del corazón.

La consolación para este nuestro Pueblo de Dios es que nos ha mandado infinidad de buenos, comprometidos, felices, generosos, competentes sacerdotes consagrados a él, y dados a su pueblo, dispuestos a morir, no sólo una vez si no mil, si fuera necesario para bien de la comunidad y gloria del que nos ha llamado a la vida, nos ha congregado como su familia (Padrenuestro), nos ha salvado por su amor, colgado en la cruz y vuelto a la vida.